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連篇累牘
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n piān lěi cè釋義︰猶「連篇累牘」。見「連篇累牘」條。
01.明．都穆《南濠詩話》：「世人作詩以敏捷為奇，以連篇累冊為富，非知詩者也。」 參考詞語︰連篇累帙注音︰ㄌ｜ㄢˊ ㄆ｜ㄢ ㄌㄟˇ ㄓˋ漢語拼音︰lián piān lěi zhì釋義︰猶「連篇累牘」。見「連篇累牘」條。
01.明．李東陽〈明故資善大夫黎公先生行狀〉：「楷法遒整，自習業至公牘，連篇累帙，多不可紀數。」 參考詞語︰連篇累幅注音︰ㄌ｜ㄢˊ ㄆ｜ㄢ ㄌㄟˇ ㄈㄨˊ漢語拼音︰lián piān lěi fú釋義︰猶「連篇累牘」。見「連篇累牘」條。
01.明．汪砢玉《珊瑚網．卷一一．張居貞與袁子英詩手稿》：「用筆遣...
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迷
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2.媚惑。《文選．宋玉．登徒子好色賦．序》：「嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。」《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「奉勸世人休愛色，愛色之人被色迷。」
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深思熟慮
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１、「深思」：戰國楚．屈原〈漁父〉（據《文選．卷三三．騷下》引）屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之，曰：「子非三閭大夫歟？何故至於斯？」屈原曰：「世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世皆濁，何不淈其泥1>而揚其波2>？眾人皆醉，何不餔其糟3>而歠其醨4>？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。」遂去，不復與言。 ...
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枯木逢春
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敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）是日遠公1>由2>（猶）如臨崖枯木，再得逢春。亦似鉤錮（溝涸）之魚，蒙放卻歸江海。天生意氣，不與凡同，骨貌神姿，世人之罕有。重聲鐘罄（磬），再舉經題，為眾宣揚。 〔注解〕
(1) 遠公：指釋慧遠（西元３３４∼４１６），俗姓賈，東晉雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳...
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深居簡出
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02.宋．秦觀〈謝王學士書〉：「自擯棄以來，尤自刻勵，深居簡出，幾不與世人相通。」
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一觸即發
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參考詞語︰觸而即發注音︰ㄔㄨˋ ㄦˊ ㄐ｜ˊ ㄈㄚ漢語拼音︰chù ér jí fā釋義︰猶「一觸即發」。見「一觸即發」條。
01.明．李開先〈原性堂記〉：「予方有意，觸而即發，不知客何所見，適投其機乎？」（源） 參考詞語︰有觸即發注音︰｜ㄡˇ ㄔㄨˋ ㄐ｜ˊ ㄈㄚ漢語拼音︰yǒu chù jí fā釋義︰有所觸動就立即產生反應。猶「一觸即發」。見「一觸即發」條。
01.清．李漁〈烏鵲吉凶辨〉：「夫鵲不果吉，烏不果凶，世人亦屢驗之，無如喜怒之懷，有觸即發。」
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廉
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1.旁邊、側邊。《儀禮．鄉飲酒禮》：「設席于堂廉東上。」漢．鄭玄．注：「側邊曰廉。」宋．蘇軾〈與呂仲甫等同泛湖遊北山〉詩：「世人騖朝市，獨向溪山廉。」
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Fritz_Perls_完形治療
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療者扮演引導及催化、設計實驗、分享觀察的角色，但基本的治療任務仍要靠當事人自己完成。治療者只是創造當世人願意試驗新方式的氣氛。治療者重要功能之一在注意當事人的肢體語言，獲知當事人或能覺察的情緒。治療者重視當事人語言的風格與其人格之間的關係。當事人在心理治療中的經驗當事人是積極的參與者，是為自己找答案並賦予意義的人。Miriam Polster提出三個統整階段來描述當事人在治療中的成長：發現（discovery）：當事人對自己獲得新的認識，或對舊有情境獲得新領悟，或對重要他人有新看法，這些發現常令他們訝異。調適（accom...
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潦倒
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2.放蕩不羈。《紅樓夢》第三回：「潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。」《兒女英雄傳》第四回：「咱們這時候拿上這三吊錢，先找個地方兒，潦倒上半天兒，回來到店裡，就說見著姓褚的了。」
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名不虛傳
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義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。
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貓頭鷹博士