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中饋
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1.指家中供膳諸事。《易經．家人．六二》：「無攸遂，在中饋，貞吉。」《喻世明言．卷二二．木綿菴鄭虎臣報冤》：「奴家職在中饋，炊爨當然。」
2.借指妻子。如：「中饋猶虛」。宋．劉子翬〈夜過王勉仲家宿酒數行為作此歌〉：「夫君不有中饋賢，咄咄辦此何神速！」《金瓶梅》第一七回：「不瞞娘子說，小人內為失敗，中饋乏人，鰥居已久，子息全無。」
3.酒食。三國魏．曹植〈送應氏〉詩二首之二：「中饋豈獨薄，賓飲不盡觴。」唐．王績〈春莊走筆〉詩：「野婦調中饋，山朋促上樽。」
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中意
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合意、滿意。《漢書．卷四五．江充傳》：「奉法不阿，所言中意。」《初刻拍案驚奇》卷三：「老身虛心冷氣，看他眉頭眼後，常是不中意，受他凌辱的。」
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中秋節
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農曆八月十五日。因居秋季三月之中，故稱為「中秋節」，民俗於是日全家團聚，吃月餅賞月。宋．吳自牧《夢粱錄．卷四．中秋》：「八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。」也稱為「八月節」、「團圓節」、「秋節」、「中秋」。
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眼中釘
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眼中的釘子。語本《新五代史．卷四六．雜傳．趙在禮傳》：「在禮在宋州，人尤苦亡；已而罷去，宋人喜而相謂曰：『眼中拔釘，豈不樂哉！』」比喻所痛恨的人。《劉知遠諸宮調．第二》：「去了俺眼中釘，從今後好快活。」也作「眼中丁」、「眼中疔」、「眼中刺」。
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命中註定
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一生的禍福榮辱，命中早已有定數，難以改易。《石點頭》卷三：「罷罷，拋妻棄子，也是命中註定，事已如此，也顧他不得了。」也作「命中注定」。
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擊楫中流
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晉朝祖逖率軍北伐，渡江至中流時，擊打船槳而立誓恢復中原。典出《晉書．卷六二．祖逖傳》。比喻收復失土，報效國家的壯烈情懷。《五代史平話．梁史．卷上》：「晉罹五胡之亂，而祖逖擊楫中流，誓在興復。」
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口中雌黃
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雌黃，古代用來塗蓋寫錯的字。口中雌黃為稱讚王衍能隨口更正說錯的話。見《晉書．卷四三．王戎傳》。後比喻不顧事實真相，隨口批評。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「口中雌黃，言事而多改移。」也作「信口雌黃」。
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中體西用
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「中體西用」乃清末中、西學論辯中「中學為體，西學為用」的主張。
首先提出此一主張者，實為薛福成。他指出：「道德之蘊，忠孝之懷，詩書之味，此其體也；達時務之英才，研精器之通才，練習水陸之將才，聯絡中外之譯才，此其用也。」其後孫家鼐於光緒二十二年(1896)也提出此一主張。他強調「中國五千年來，聖神相繼，政教昌明，決不能如日本之舍已芸人，盡棄其學而學西法。」因而主張中國創立學堂，應以「中學為體，西學為用，中學有未備者，以西學補之；中學有失傳者，以西學還之。」以此，總理事務衙門於訂定〔京師大學堂章程〕中，乃明白指出：「近年各省所設學堂，雖名為中西兼學，實則有西而無中，且有西文而無西... |
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個中三昧
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事、物的精義與要訣。如：「他的書法頗得褚體的個中三昧。」
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人中之龍
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比喻品格高逸，出類拔萃的人。《晉書．卷九四．隱逸傳．宋纖傳》：「名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，吾而今而後知先生人中之龍也。」《三國演義》第五六回：「操曰：『劉備，人中之龍也，生平未嘗得水。今得荊州，是困龍入大海矣。孤安得不動心哉！』」也作「人中龍」、「人中龍虎」。
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貓頭鷹博士