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價值中立
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價值中立是指對各種價值不偏不倚的態度，以求達到客觀的要求。這是很難達到的境界，可是人文社會科學在以自然科學為典範後，運用量化的實證研究時，同時要求研究者應採價值中立的態度，以期任何人做研究應會有同樣的結果。在表面上，這是當時所謂科學的態度，就如 「意見」與「知識」的區分，前者為主觀，後者為客觀。價值中立也就變成是求得客觀知識的先決條件。
為了達到價值中立的立場，必須找到一個客觀的標準，因此乃從各種定義中找出「操作定義」(operational definition)，為客觀標準；並且以大量的樣本，用量化的方式來處理。當大量的樣本不易取得時，就以隨機抽樣等方式來代替。在這過程中... |
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切中時弊
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確切地指出當前社會的弊病。如：「這篇時事評論切中時弊，發人深省。」
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中央處理單元
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為電腦的計算和控制單元，其為解譯和執行指令的裝置。參【微處理機】（microprocessor; MP）。
「中央處理單元」(CPU)是一個電腦系統中最重要的一部分，也可以說是一部電腦的心臟。在電腦中，CPU負責各部門的運作以及處理各種算術運算與邏輯運算。因為CPU具有多樣重要的功能，所以它也是電腦系統中最複雜的一部分。
CPU主要是由兩個主要的部分所構成：控制單元(control unit, CU)以及算術邏輯單元(arithmatic and logical unit, ALU)。除了這兩種主要的部分，CPU之中還有一些暫存器(register)和匯流排(bus)。 以下是這些組件功能的簡介： (1)控制單元：指揮及協調電腦系統中其他部門的工作。並且... |
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應力集中因數
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為描述應力集中現象，常以結構應力集中處之最大應力值σmax和結構物平均應力σn之比值來衡量，此一比值Sc＝σmax／σn即稱為應力集中因數。
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鏡中自我
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每一個人的「鏡中自我」或「人鏡自我」均是透過個人在社會化過程之中，經常接觸的人物，譬如同伴、父母、師長的行為相互影響而形成的。在人際交往與接觸的歷程之中，個人體認到別人對自己的看法，了解到別人眼中自己的特點或價值，從而發展自己的人格、興趣、抱負或期望。
「人鏡自我」是美國社會學家顧里(C.H. Cooley, 1864～1929)提出的概念；顧里主張設身處地從別人的角度來認識自我。每個人必須透過他的眼光了解世界，也必須學習採取別人的觀點或立場。顧里的說法和人類學家米德(G.H. Mead, 1863～1931)的論點接近；米德認為自我只有當個人能夠取替他人的角色時才存在。換言... |
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魚游釜中
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慧中秀外
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猶「秀外慧中」。見「秀外慧中」條。01.清．許奉恩《里乘．卷七．某公子》：「秦中某公子者，慧中秀外，素有璧人之譽。」
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人中騏驥
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比喻才能出眾的人。《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「人中騏驥，比君子之超凡。」
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嗜中溫菌
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是指最適生長溫度介於20~45℃之間的細菌，溫度太低或太高都會抑制或減緩其生長，此種細菌之最低生長溫度約在15~25℃之間，而最高生長溫度則介於45~55℃。有許多嗜中溫菌的最適生長溫度約在37℃，相當於人類的體溫，因此有許多寄生在人體內的細菌（例如大腸桿菌Escherichia coli)即為嗜中溫菌。同樣地，許多的致病菌也屬於嗜中溫菌，所以可以在人體內快速生長並感染疾病，雖然微生物都喜歡在最適生長溫度下存活，然而有一現象，即微生物對超出最適生長溫度的高溫的耐受力較低於最適生長溫度的低溫的耐受力來得差，例如：有些耐低溫的細菌，其最適生長溫度在20~45℃之間，因此屬於嗜中溫菌，它不能在超...
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種族中心論
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種族中心論（ethnocentrism）係指一種將自己的生活方式，或自己的行為、主觀判斷價值觀、所處社會之規範、意識形態和信仰等視為唯一正向、合理的形式，並以此標準作為判斷、評價他人生活、文化優劣的思考模式，甚至傾向將其他文化視為奇異、非道德。遵循種族中心論者經常以自我中心作為標準去衡量、評判其他人的生活方式，然而，這種凡事以自己作為出發點的思考，很容易造成偏見或獨斷的評判。...
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