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坎井之蛙
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即「井底之蛙」。見「井底之蛙」條。01.元．吳澂〈送何太虛北游序〉：「醯甕之雞，坎井之蛙，蓋不知甕外之天，井外之海為何如？」
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冷落
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2.冷淡、不親近。唐．盧仝〈蕭二十三赴歙州婚期〉詩二首之一：「淮上客情殊冷落，蠻方春早客何如？」《二刻拍案驚奇》卷一四：「你向來有了心上人，把我冷落了多時。」
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瑚璉
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宗廟裡用來盛黍稷的禮器。《論語．公冶長》：「子貢問曰：『賜也何如？』子曰：『女器也。』曰：『何器也？』曰：『瑚璉也。』」
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同行
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同道而走，結伴而行。《詩經．邶風．北風》：「惠而好我，攜手同行。」《儒林外史》第三九回：「既然如此，我也是投軍去的，便和你同行，何如？」
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子夏
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後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣！」，子夏曰：「敢問《詩》云：『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」，體現了以哲理、政事解詩的思想。子夏至魏國西河（濟水、黃河間）講學，「如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業於子夏之倫」 （《史記•儒林列傳》），還做過崇尚儒學的魏文侯的老師。近人有以為子夏思想中具有「法家精神」，韓非子稱「儒分為八」不及子夏之儒，是因為將之視為法家（見郭沫若《十批判書》）。子夏思想既是早期儒家在三晉的發展，又是由儒入法的關鍵。子夏本人不是法家人物，但以子夏思想為核心的三晉儒家卻...
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高明
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3.對人的敬詞。《後漢書．卷四○．班彪傳上》：「如蒙徵納，以輔高明。」《老殘遊記》第一回：「我們三個人要去殺他，恐怕只要送死，不會成事罷。高明以為何如？」
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說帖
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條陳意見及辦法的書簡。《老殘遊記》第三回：「至於其中曲折，亦非傾蓋之間所能盡的。容慢慢的做個說帖呈覽，何如？」
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被褐懷玉
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1.身穿粗布衣，而內懷寶玉。比喻賢能之士，隱藏其才能，不為人知。《老子》第七○章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。」《孔子家語．卷二．三恕》：「子路問於孔子曰：『有人於此，被褐而懷玉，何如？』子曰：『國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉。』」也作「被褐懷金」。
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背道而行
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猶「背道而馳」。見「背道而馳」條。01.明．歸有光《震川先生集．別集．卷一．應制論．史稱安隗素行何如》：「蹈道而行之，謂之君子；背道而行之，謂之小人。」
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千載一時
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」君曰：「所道攻燕，非齊則魏。魏、齊新怨楚，楚君雖欲攻燕，將道何哉？」對曰：「請令魏王可。」君曰：「何如？」對曰：「臣請到魏，而使所以信之。」 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．袁宏《後漢紀．卷二二》、《晉書．卷八○．王羲之列傳》。
(2) 北兵：向北出兵。
(3) 德：施恩。
(4) 踐：滅除。
(5) 身封：所受的封賞。〔參考資料〕 ■晉．袁宏《後漢記．卷二二》夫人生合天地之道，感於事動性之用也，故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也。是以為道者，清淨無為，少思少欲，沖其心而守之，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也；為德者，言而不華，默而有信，推誠而行之，不愧於鬼神，而況於天下乎...
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