:::
資料庫查詢時間：593.2613 ms
共 310 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
山高水長
瀏覽人次:0
收藏人次:0
05.《蕩寇志》第六回：「雲威道：『……如今賢姪且將令愛送到令親處安置了，自己再到這裡來住幾日何如？』希真道：『山高水長，有此一日。小姪如無出身，定來隨几杖。』」
|
|
一擲千金
瀏覽人次:0
收藏人次:0
04.清．范承謨〈諭僕〉詩：「酸虀敗腐苦黃瓜，茹淡遙聞爭自嗟。一擲千金豈爾輩，何如攢聚買鹽花。」
|
|
毒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.怨恨。《列子．湯問》：「仙聖毒之，訴之於帝。」唐．柳宗元〈捕蛇者說〉：「若毒之乎？余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？」
|
|
同流合汙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：『古之人，古之人。』行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚於世也者，是鄉原也。」萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉1>也，刺2>之無刺也。同乎流俗3>，合乎汙世，居4>之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜5>之道，故曰『德之賊』也。孔子曰：『惡似而非者。惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡...
|
|
水深火熱
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《孟子．梁惠王下》齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」孟子對曰：「取之而燕1>民悅，則取之。古之人有行之者，武王2>是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王3>是也。以萬乘之國4>伐萬乘之國，簞食壺漿5>，以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運6>而已矣。」 〔注解〕
(1) 燕：周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一，後為秦所滅。
(2) 武王：即周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下...
|
|
笑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.譏笑、嘲笑。如：「見笑」、「恥笑」。《孟子．梁惠王上》：「以五十步笑百步，則何如？」唐．韓愈〈調張籍〉詩：「蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」
|
|
平分秋色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
04.《文明小史》第五三回：「（王明耀）說：『現在有樁事是可以發大財的，借重你出個面，將來有了好處，咱們平分秋色何如？』」
|
|
多多益善
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「上問曰：『如我能將幾何？』信曰：『陛下不過能將十萬。』上曰：『於君何如？』曰：『臣多多而益善耳。』」指愈多愈好。《初刻拍案驚奇》卷一八：「多多益善，母多丹多，省得再費手腳。」《儒林外史》第一五回：「尚書公遺下宦囊不少，這位公子卻有錢癖，思量多多益善，要學我這燒銀之法。」也作「多多益辦」。
|
|
流芳百世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
04.《鏡花緣》第九○回：「人活百歲，終有一死。當其時，與其忍恥貪生，遺臭萬年，何如含笑就死，流芳百世。」
|
|
投其所好
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《孟子．公孫丑上》（公孫丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……則學孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以來，未有孔子也。」「然則有同與？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯、有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」曰：「敢問其所以異？」曰：「宰我1>、子貢2>、有若3>，智足以知聖人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。』子貢曰：『見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。』有若曰：『豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士