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齋襯     
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作功德時，供養僧、道的錢財。宋．劉克莊〈念奴嬌．比如去歲前年〉詞：「假使文殊，攜諸菩薩，來問維摩病。無花堪散，亦無香積齋襯。」《西遊記》第九回：「小姐徑進寺門，參了菩薩，大設齋襯，喚丫鬟將僧鞋暑襪，托於盤內。」也稱為「齋襯錢」。
石像     
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用石頭雕刻成的人像或獸像。《南史．卷七六．隱逸傳下．阮孝緒傳》：「末年蔬食斷酒，其恆供養石像先有損壞，心欲補之，罄心敬禮，經一夜忽然完復。」唐．黃滔〈和王舍人崔補闕題天王寺〉詩：「石像雷霆啟，江沙鼎鼐期。」也作「石象」。
孤獨園     
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1.印度佛教聖地之一，是祇樹給孤獨園的簡稱。相傳釋尊成道之後，憍薩國的長者給孤獨，用大量黃金購得波斯匿王太子祇陀在舍衛城南花園的地皮，建精舍，供釋尊居住、說法的場所。因這座精舍的樹木是祇陀太子供養佛陀，故合二人名字命名。是佛教最早的兩大精舍之一。也稱為「祇園」、「祇園精舍」。
乞養     
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乞求解職返里，以便供養尊親。宋．曾鞏〈庫部員外郎知臨江軍范君墓志銘〉：「以乞養太夫人，得監江寧府鹽稅。」清．袁枚《隨園詩話補遺》卷三：「公出將入相，以忠勛爵至上公，而余乞養還山，賣文為活。」
茶飯     
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茶與飯。泛指飲食。《西遊記》第六一回：「雖不便擅加烤打，只叫他們墊著磁瓦子跪在太陽地下，茶飯也別給吃。」《紅樓夢》第一回：「糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母。」
急星火     
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疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉聖朝，沐浴清化，前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才，臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具表聞1>，辭不就職。詔書切峻2>，責臣逋慢3>；郡縣偪迫，催臣上道4>；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳5>，則劉病日篤6>，苟順私情，則告訴7>不許，臣之進退，實為狼狽8>。……願陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草，臣不勝犬馬怖懼之情！ 〔注解〕 (1) 具表聞：詳盡地上表奏聞。 (2) 切峻：急切嚴峻。 (3) 逋慢：逃避怠慢。逋，音ㄅㄨ，逃避。 (4)...
就養     
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2.父母到兒子任官的住所，受其供養。宋．蘇軾〈劉夫人墓志銘〉：「已而涓守襄陽，澥復按本道刑獄，夫人皆就養焉。」
九子母     
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神話傳說中能佑人生子的女神。南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．四月》：「四月八日，長沙寺閣下有九子母神。是日，市肆之人無子者，供養薄餅以乞子，往往有驗。」
出死入生     
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的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
禁遏     
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禁止阻遏。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「帝不喜之，數加譴敕，所以禁遏甚備，由是權埶稍損，賓客亦衰。」唐．韓愈〈論佛骨表〉：「若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身，以為供養者。」
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