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韓良露     
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情與飲食的交會為主題，收錄琦君、林文月、隱地、林清玄、蔡珠兒、陳文玲等飲食名家作品二十二篇。食物除了供養人們之外，碗盤之間正有著父母與兒女的難解情感，成長記憶全在鹽酒油米之中化為甜蜜與酸苦。除了林文月《飲膳札記》之外，年代比較近的飲食文學作家和作品包括：1996年盧非易的《飲食男》，文字靈趣生動，又援引諸多西洋飲食文學典故。韓良露的《美味之戀──人在台北，玩味天下》、《微醺之戀─旅人與酒的相遇》、《食在有意思 : 韓良露與朱利安的美味情境》，以及《雙唇的旅行：韓良露食藝文札》等。張曼娟的《黃魚聽雷》，全書分為【...
孝養     
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2.佛家以尊親亡故後，追薦供養，稱為「孝養」。
寄養     
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2.暫時安置某處供養。《朱子語類．卷一三○．自熙寧至靖康用人》：「太祖初定天下，將諸軍分隸州郡，特寄養耳。」
韓盧逐塊     
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韓盧，戰國時代善馳的獵犬。韓盧逐塊指令韓盧去追逐土塊。比喻白花精神力氣。「盧」文獻異文作「獹」。《五燈會元．卷九．常侍王敬初居士》：「供養主纔坐，問曰：『昨日米和尚有什麼言句，便不相見？』公曰：『師子咬人，韓獹逐塊。』」
冤家路狹     
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日來的，在東門外打殺了我兩個徒弟，放了五百個囚僧，捽碎車輛，夜間闖進觀來，把三清聖像毀壞，偷喫了御賜供養。我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些聖水金丹，進與陛下，指望延壽長生。不期1>他遺些小便，哄瞞2>我等，我等各喝了一口，嘗出滋味，正欲下手擒拿，他卻走了。今日還在此間，正所謂『冤家路兒窄』也！」那國王聞言發怒，欲誅四眾。 〔注解〕 (1) 不期：不料、意想不到。 (2) 哄瞞：欺騙、隱繚鶳實的真相。
急於星火     
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疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉聖朝，沐浴清化，前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才，臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具表聞1>，辭不就職。詔書切峻2>，責臣逋慢3>；郡縣偪迫，催臣上道4>；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳5>，則劉病日篤6>，苟順私情，則告訴7>不許，臣之進退，實為狼狽8>。……願陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草，臣不勝犬馬怖懼之情！ 〔注解〕 (1) 具表聞：詳盡地上表奏聞。 (2) 切峻：急切嚴峻。 (3) 逋慢：逃避怠慢。逋，音ㄅㄨ，逃避。 (4)...
盂蘭盆     
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佛教用語。意為倒懸。指餓鬼道眾生活在像被倒吊般的痛苦中。為梵語Ullambana的音譯。佛教徒於僧團結夏安居結束日（農曆七月十五日），用豐盛的供品，供養三寶以救先人倒懸之苦，相傳是出自目蓮救母的故事，有《盂蘭盆經》述說其事。在唐時，已將「盆」解為盛食物的器具，宋代民俗便演變成中元節祭祀祖先及占候之物。用竹竿斫成三腳，高三、五尺，上面編織成一個盆碗形以放紙錢等物的器具，稱為「盂蘭盆」。除了作祭祀之用外，在焚燒後，看盆倒所向，也可以占氣候。
生物圈     
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石層，這裡是生物圈的核心。如果將地球比作一個蘋果，生物圈的範圍就像蘋果的外皮。在這一層薄薄的區域內，供養著各式各樣包括人類在內的生物生長。<註1> 由來一般認為生物圈是從35億年前生命起源後演化而來的，生物圈的概念是由奧地利地質學家愛德華•休斯(Eduard suess)在1375年首度提出。<註1> 生物圈二號位於美國亞利桑那州，建造於1987到1989年間，生是因地球環境污染日益嚴重， 科學家企圖建造適合人類生存的大型封閉空間，而模仿地球生態所開闢的人造生態系統。「生物圈二號」的名字來源於它的...
義田     
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為供養貧乏的族人所置的田地。宋．錢公輔〈義田記〉：「方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。」
槅     
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1.大車的軛。《說文解字．木部》：「槅，大車枙。」《文選．張衡．西京賦》：「商旅聯槅，隱隱展展。」
2.物架的分層。《紅樓夢》第一七回：「一槅一槅，或有貯書處，或有設鼎處，或安置筆硯處，或供設瓶花、或安放盆景處。」
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