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韓愈     
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擢任刑部侍郎，並作〈平淮西碑〉。任刑部侍郎時，唐憲宗元和十四年（819年）正月，皇帝將佛骨迎入了宮中供養三日，舉國若狂，甚有百姓燒指灼背者。因諫阻唐憲宗迎佛骨，作《諫迎佛骨表》說明「唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不牲宰，晝日一食，止於菜果，其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。」憲宗聞之大怒，將處以極刑，裴度、崔群力救道：「愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此。願少寬假，以求諫爭。」乃貶為潮州刺史。往潮州路上，來到了藍關時，大雪紛豭，韓愈見到姪兒...
生物鏈     
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蛇， 鼠類才不會成堆。當動物的粪便和屍體回歸土壤後，土壤中的微生物会把它們分解成簡單化合物，為植物提供養分，使其長出新的葉和果。就這樣，生物鏈建立了自然界物質的健康循環。 生物鏈斷裂會帶來非常嚴重的生物學後果在上世紀末，世界許多地區出現了農作物和果樹大量減產的現況，科學家們經過追查，發現這是因為蜜蜂突然大量死亡造成的。蜜蜂大量死亡，會影響植物授粉，勢必造成植物減產現象。而蜜蜂的死亡，除了氣候變遷的因素外，手機電波才是罪魁禍首。電波干擾了蜜蜂的定位系統，造成蜜蜂返巢路線的迷失，才導致了蜜蜂的大量死亡。所以近年來，許多專家不...
施捨     
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將財物送人，布施恩德。《二刻拍案驚奇》卷二四：「平生忠厚志誠，奉佛甚謹，性喜施捨。」《儒林外史》第二四回：「和尚方纔知道是他的父親轉世，因向那人家哭著求告，施捨在庵裡供養著。」也作「施舍」。
急如星火     
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疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉聖朝，沐浴清化，前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才，臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具表聞1>，辭不就職。詔書切峻2>，責臣逋慢3>；郡縣偪迫，催臣上道4>；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳5>，則劉病日篤6>，苟順私情，則告訴7>不許，臣之進退，實為狼狽8>。……願陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草，臣不勝犬馬怖懼之情！ 〔注解〕 (1) 具表聞：詳盡地上表奏聞。 (2) 切峻：急切嚴峻。 (3) 逋慢：逃避怠慢。逋，音ㄅㄨ，逃避。 (4)...
證嚴法師     
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嚴」，字「慧璋」。回到花蓮後，證嚴法師住進普明寺後的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因不受供養，生活艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，與多位後來的僧眾弟子結緣，回到普明寺結伴修行。1966年上印下順導師曾希望證嚴法師帶弟子們到嘉義主持蘭若，但法師最終還是留在花蓮，並展開慈濟會務。多年來證嚴法師領導慈濟基金會，推動社會慈善、講道著述不輟。證嚴法師自立修行清規，自力更生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和出版品來維持的，從沒動用到慈濟基金會一分一毫的善...
出生入死     
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的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
形容     
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4.裝飾、描繪。唐．白居易〈畫彌勒上生幀記〉：「以丹素金碧形容之，以香火花果供養之。」
贍養     
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相似詞：扶養、撫養、撫育、供養
福分     
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命中應得的福氣。[例]他自認沒有享清福的福分，寧願自食其力，不願受兒女供養。
宛然     
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1.相似、彷彿。《關尹子．五鑑》：「譬猶昔游再到，記憶宛然，此不可忘，不可遣。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「閣中供養觀世音像，像照水中，毫髮皆見，宛然水月之景，就名為觀音閣。」
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