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流傳     
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傳播極為久遠。《初刻拍案驚奇》卷八:「每訝衣冠多盜賊,誰知盜賊有英豪?試觀當日及時雨,千流傳義氣高。」
今多少事,都付笑談中     
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形容以曠達的心境面對歷史上的是非成敗。《三國演義》第一回:「一壺濁酒喜相逢:今多少事,都付笑談中。」
腦兒     
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一齊、全部。《海上花列傳》第六回:「仲英乃一腦兒論定價值,先付莊票一紙。」《孽海花》第一六回:「心中不知道是鹽是醋是糖是薑一腦兒都倒翻了。」也作「一股腦子」、「一裹腦子」。
幽情     
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物所興發的追念情思。如:「在鹿港的民俗館,觸目所見的代文物,總會引發懷幽情。」
不化     
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猶「食不化」。見「食不化」條。
前無     
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空前的,從沒有人做過的。宋.胡仔《苕溪漁隱叢話前集.卷九.杜少陵四》:「老杜於詩學,世以謂前無人,後無來者。」
知今     
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見識廣博,學識豐富,通曉今之事。《孔子家語.卷三.觀周》:「吾聞老聃博知今,通禮樂之原,明道德之歸,則吾師也。」也作「博通今」、「通今博」。
典樂派     
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  人們通常把嚴肅性或藝術性的音樂稱為「典音樂」,以別於「流行音樂」,這是將「典」作為「傳統」的廣義解釋。而這種對「典」的解釋並不精確,更和一般學者對於「典樂派」的解釋有很大的出入。對於典樂派較為確切的解釋有下列兩種:
1.專指音樂史上特別強調清晰、均衡和自然的風格,或重視客觀性和傳統的一段時期。這段時期大約是在一七五○至一八二○年間,此時音樂的發展由原先的複調音樂,轉變至由主調與和聲為主的音樂,他們所追求的是旋律的單純性。這種主調音樂與巴洛克音樂中賦格曲之不同處,在於賦格曲中的旋律常常只是依序進入、模仿和交替,但是聆聽者卻不易跟隨某一旋律進行,也無法清楚旋律中的樂句和分句...
傳誦     
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輾轉傳述,流播久遠。如:「牛郎織女的故事,膾炙人口,千傳誦。」
    
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中國神話傳說中開天闢地的人,其後乃有三皇。《西遊記》第一回:「自從盤破鴻濛,開闢從茲清濁辨。」明.陸世廉《西臺記》第二齣:「且道盤到今,是幾帝幾王?」
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