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天下為一
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國家統一。漢．荀悅《前漢紀．卷一三．前漢孝武皇帝紀四》：「今天下為一，春秋之義，王者無外，偃修封域之中，而辭以出境何也。」
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聖人聽天下
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「聖人聽天下」指聖明的人統治天下，必先注意為人民著想的五項事情。〔禮記‧大傳〕記載：「聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得於天下，民無不足，無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其死。聖人南面而治天下，必自人道始矣。」文中的五項事務，一為訂立親屬的關係，二為酬報有功的人，三為選拔賢德的人，四為任用有才能的人，五為省察所相親愛的人。若能全部做到，則人民無不富足，若有一項差錯，則人民無從保命。這五件事列在治民之前，因為治民是政道，要實行政道，先要從人道開始，由於人道是最根本的。先建立人道，已可以為人民的表率。而報功、舉賢、使能一則建立了任事...
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天下從風
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形容全部人民的歸順和信任。《史記．卷一一二．主父偃傳》：「然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風。」
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定天下
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得到天下、創立帝業。《儒林外史》第五三回：「自從太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之後都沒入樂籍，有一個教坊司管著他們。」
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百日天下
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拿破崙第一於西元一八一五年三月二十日，自厄爾巴島回巴黎再即帝位，至滑鐵盧一役，敗於英國。同年六月二十八日，還政於路易十八，再度被放逐，恰為百日，故稱為「百日天下」。
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播名天下
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名氣廣傳各地，眾人皆知。《初刻拍案驚奇》卷一：「原來乃是太湖中有一洞庭山，地軟土肥，與閩廣無異，所以廣橘、福橘播名天下，洞庭有一樣橘樹絕與他相似，顏色正同，香氣亦同。」
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貌雖瘦而天下肥
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唐玄宗用韓休為相後，卻因勞碌而逐漸消瘦，一次左右看見唐玄宗拿著鏡子默默不樂，就說：「陛下自從韓休入朝後，您沒有一天高興，何不辭去他呢？」玄宗回答：「我雖消瘦，但天下百姓卻因此生活富裕。」見《新唐書．卷一二六．韓休傳》。後比喻為政者因勞碌而消瘦，百姓卻因而生活富足。
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天下官管天下民
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（諺語）所有的官都能管轄人民。《紅樓夢》第一六回：「俗語說的好：『天下官管天下民。』自古人鬼之道卻是一般，陰陽並無二理。」
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天下多故
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國家多變故。如：「在此天下多故之時，大家更應莊敬自強，處變不驚。」
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一齊天下
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一統天下、全國。漢．荀悅《前漢紀．卷一二．武帝紀三》：「今陛下臨制海內，一齊天下，口雖未言，聲疾雷電；令雖未發，行化如神。」
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