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好高騖遠
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《宋史．卷四二七．道學列傳一．程顥》顥資性過人，充養有道，和粹之氣，盎於面背，門人交友從之數十年，亦未嘗見其忿厲之容。……教人自致知至於知止，誠意至於平天下，洒掃應對至於窮理盡性，循循有序。病1>學者厭卑近而騖2>高遠，卒3>無成焉。 〔注解〕
(1) 病：憂慮。
(2) 騖：音ㄨˋ，追求、從事。
(2) 卒：終究。
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摩頂放踵
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從頭頂到腳跟都受損傷。比喻捨身救世，不辭勞苦。《孟子．盡心上》：「墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。」明．馬中錫《中山狼傳》：「先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝於一軀啖我，而全微命乎？」也作「摩頂至踵」、「摩頂至足」、「磨頂至踵」、「磨踵滅頂」。
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解
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4.免除、消除。如：「解圍」、「解悶」、「解救」、「解渴」、「調解」。《戰國策．趙策三》：「所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。」
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於
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3.向。《論語．學而》：「子禽問於子貢。」《明史．卷二．太祖本紀二》：「丙子，頒即位詔於天下。」
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敝帚自珍
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據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民...
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當
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2.表示動作行為的時間。《孟子．滕文公上》：「當堯之時，天下猶未平。」《史記．卷七．項羽本紀》）：「當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。」
應該。如：「出門在外，當用則用，不必太節省。」《韓非子．初見秦》：「秦當霸而不霸，天下固以量秦之謀臣一矣。」《史記．卷八七．李斯列傳》：「安得亡國之言！此非人臣所當議也！」
1.匹敵、抵抗。通「擋」。如：「螳臂當車」、「銳不可當」。《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》：「言兵事，以天下莫能當。」唐．王維〈老將行〉：「一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。」
2.偏袒。通「黨」。《莊子．天下〉：「公而不當，易而無私。」
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采
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3.神色。如：「神采」、「興高采烈」。《漢書．卷六八．霍光傳》：「初輔幼主，政自己出，天下想聞其風采。」《儒林外史》第八回：「前晤尊公大人，幸瞻丰采。」
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咎由自取
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子小，嘆恨自己的才能無用武之地；諸葛亮病重時囑咐在他死後撤軍，他卻不同意，認為不必因為一人死而荒廢了天下大事，仍然執意出兵，就被劉禪派人追殺了。楊儀，自認為功勛至大，足以代替諸葛亮輔政，諸葛亮以楊儀的胸襟氣度狹隘，早將丞相的職位給了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
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傾
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7.覆滅。如：「傾覆」。《荀子．儒效》：「齊一天下而莫能傾。」
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攘
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擾亂。《淮南子．兵略》：「故至於攘天下，害百姓。」《漢書．卷四○．張良等傳．贊曰》：「陳平之志，見於社下，傾側擾攘楚、魏之間，卒歸於漢，而為謀臣。」
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貓頭鷹博士