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靈星祠雅樂天下太平字舞綴兆圖     
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古代舞譜名。靈星祠雅樂天下太平字舞綴兆圖，是由朱載堉所做之《字舞譜》而來，〈字舞〉是表演於〈靈星舞〉之後的舞，顧名思義，即是在舞蹈表演中排字，排字之內容為天下太平；由十六人分四組進行表演，共有四種變化，在每個字組成後，舞者會伏地跪拜，祈求風調雨順，天下太平與五穀豐收的太平盛世。此舞之配樂有「鼓孤桐」、「南風歌」、「青天歌」、「秋風歌」等音樂。字舞譜最大的特色為動作設計簡單明瞭，舞者位置調度清晰，足見當時之舞蹈內容已與生活有密不可分之關係。
朱載堉《樂律全書》。
滿天下     
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全天下、全世界。例：這件事上報紙，滿天下个人都知。（這件事上報紙，全世界的人都知道。）
一手難掩天下人耳目     
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一個人縱然再厲害，所作所為也難以欺騙天下人。語本唐．曹鄴〈讀李斯傳〉詩：「難將一人手，掩得天下目。」
禮一天下     
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　　禮一天下是說禮是治天下最高、最有力、且最有效的原則。〔韓詩外傳‧卷四〕說：禮是治辨之極，強國之本，威行之道，功名之統，王公實行禮，便可統一天下。也就是說：禮是治理國家的最高準則，強固國家的根本，發揚國威的道理，功業名譽的總要。帝王諸侯依禮來推行政治，就能統一天下；不遵循禮，就會喪失國家。國家若不依禮治政，雖然有堅甲利兵，也稱不上威武；城市雖然有高牆深池，也不能算是堅固；制度雖然有嚴格的法令和繁密的刑罰，也並不就是有威嚴。根本上，還要看這國家是否依循禮義正道，若是照正道去做，政治就清明；不照正道做，政治就廢弛。有道的國君，仁義典型顯著，教化真誠，愛心深切，禮樂流行，自然受遠近人民所愛戴，而來...
〔天下〕     
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　　〔天下〕是〔莊子〕書中第三十三篇，也是最後一篇。這一篇並非莊子所作，顯然是其後學依附的。這一篇中把儒、墨、法（慎到）、名（尹文、惠施）各家一一批評，而推崇道家的老聃和莊周。
　　〔天下篇〕開始提到「方術」和「道術」，並問這兩者在那裡。「方術」指黃帝以至堯舜的治道方法；「道術」為上古三皇所行道的方式。按道家的觀點，方術似乎指儒家所說的「政道」；道術則是道家所主張的「道」，然後說兩者「譃（同無）所不在」。按著列舉了五種人名：「不離於宗，謂之天人；不離於精，謂之神人；不離於真，謂之至人；以大為宗，以德為本，以道為門，兆於變化（預見變化的徵兆），謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以理為行，以...
平定天下之舞     
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舞名。明朝燕樂舞蹈。明太祖朱元璋洪武三年（西元1370）定朝會宴饗之制。制訂武舞名《平定天下之舞》，以象以武功定禍亂之意。大宴時，舞師二人執旌，引武舞士立於兩階之南，北向立。是日九奏三舞（文舞、武舞、四夷舞）第一次進膳時，第四奏，奏「喜昇平」之樂。舞《平定天下之舞》；舞曲名「海清宇」。武舞士三十二人，左手執干，右手執戚，分成四行，每行八人。舞作發揚蹈厲指揮擊刺之狀。
有理行天下     
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光明正大，理直氣壯而無所畏懼。例：人講有理行天下，做人做事愛正當，就無麼个好驚个。（人說有理走天下，做人做事要正當，就沒什麼好怕的。）
天下名人館     
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　　天下名人館原名當代名人作品專藏館，於1987年8月創立，位於湖北省洪湖市，是收藏名人文獻的學術研究單位。
　　該館主要業務是：(1)收藏天下書。收集名人文獻、電腦儲存，傳之久遠；(2)展示天下才。充分利用名家送藏品在館內展示廳舉辦展覽或各地巡迴展出；(3)教育天下人。為館士（具有高級專業職稱，在學術上有較高造詣者或在研究上有所發現和發明的科學技術人員、有獨到建樹的藝術工作者、為世界和社會作出重大貢獻的企事業家，或具有真才實學者，經二人以上介紹，並提交該館董事會評定，均可聘為該館館士）所致力之社會進步和世界和平等有益的教育活動提供講臺；(4)研究天下事。設立大中小配套的研究室，有計...
天下大定之舞     
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舞名，宋代宮廷祭祀舞蹈。宋太祖趙匡胤乾德四年（西元966）詔令太常寺判和峴制定雅樂。和峴根據《尚書》周武王一戎衣而天下大定，遂改武舞為《天下大定之舞》，用一百二十八人以倍八佾之數，舞人分為八行，每行十六人，皆披金甲執戟。引舞二人，各執五采旗，此舞有六個變化：一變象六師初舉；二變象上黨克平；三變象淮陽底定；四變象荊湖歸服；五變象邛蜀納款；六變象兵還振旅，主要歌頌趙匡胤的武功，並撰寫武曲樂章。宋太宗趙炅淳化二年（西元991）和峴之弟，太子中允和，奏改殿庭二舞之名，《天下大定之舞》改為《威加海內之舞》，舞仍分六變，其內容改為表現趙炅的武功。一變象登臺講武；二變象漳泉奉土；三變象杭越來朝；四變象克殄並...
《宋史》。
坐天下     
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比喻統治天下。
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