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家
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1.眷屬共同生活的場所。如：「家庭」、「回家」。唐．賀知章〈回鄉偶書〉詩二首之一：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」
9.量詞。計算家庭、店鋪、大型企業等的單位。如：「住戶不滿十家」、「三家報社」、「只此一家，別無分號。」、「開了三家分公司。」
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庭
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家。如：「家庭」、「庭訓」。
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馬斯洛需求層次理論
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有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，幫別人做牛做馬，甚至吸煙，惡作劇等。• 激勵措施：提供同事間社交往來機會，支持與讚許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會。(四)尊重需求尊重需求（Esteem needs），屬於較高層次的需求，如：成就、名聲、地位和晉陞機會等。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自...
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號
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4.物品的大小等級。[例]特大號、家庭號、五號鉛字
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庸人自擾
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韻府十七條引作「天下本無事，庸人自擾之。」 故事唐朝時有位陸象先，其父親為武則天的宰相，由於自小受到家庭的薰陶，因此在青年期其做人做事就很有器度。在唐玄宗時期，先外放做益州大都督府長史，兼劍南道按察使。任職期間，他的司馬(負責長官軍事)韋抱貞向他說：「望明公稍行杖罰以立威名，不然，恐怕下面的人怠惰沒有畏懼。」陸象先說：「你的話作為當證人的理論是可以的，但何必要用嚴刑來樹立威風，損人利己呢？這樣做恐怕不是仁慈的人應該做的事。」在蒲州刺史任內，曾經有個小官犯了錯，他訓斥了幾句就讓他離開，一旁的書記官說：「他這個樣子應該受到杖...
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推己及人
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在《論語．衛靈公》中，孔子說︰「己所不欲，勿施於人。」意思就是說，自己所不喜歡的事情，不要加在別人的身上。而在晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》中，則更進一步將孔子的思想擴大，認為不但要「己所不欲，無施于人」，更要「推己所欲，以及天下」。也就是說，將自己所願意的事情，施行在其他人的身上，做到「推己以及人」。因此，自己孝順父母，也要讓別人孝順父母；自己家庭和樂，也讓其他人的家庭和樂；自己不願遭受飢寒，也幫助別人不會遭受飢寒。唯有當一個人能設身處地為他人著想時，才能做到「推己以及人」，達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出，用來形容將心比心，設身處地替別人著想。
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汲汲營營
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汲汲，勤求不休止的樣子。營營，追逐求取。汲汲營營形容人急切求取名利的樣子。[例]他為了名利，每天汲汲營營，那還能妥善的照顧家庭。
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當仁不讓
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「當仁不讓」是指面臨仁義之事而不謙讓。這句話出自《論語．衛靈公》篇，孔子說：「當仁不讓於師。」大意是說：遇到有關仁義的事，就要趕快去做，即使面對自己的老師，也不必謙讓。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。所以「當仁」的事情，當然「不必謙讓」，反而要爭先去做。後來「當仁不讓」演變為成語，用來指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。
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耳提面命
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參考詞語︰面命耳提注音︰ㄇ｜ㄢˋ ㄇ｜ㄥˋ ㄦˇ ㄊ｜ˊ漢語拼音︰miàn mìng ěr tí釋義︰即「耳提面命」。見「耳提面命」條。
01.宋．朱熹〈與陳丞相別紙二〉：「此蓋家庭平日不言之教有以啟之，非面命耳提之所及也。」
02.宋．劉克莊〈擬撰科詔回奏〉：「幸以翰墨小技，待罪視草，詞意有未穩處，仰荷明主親灑奎畫，不啻面命耳提。」
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故
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2.意外的事情、事件。如：「變故」、「事故」、「家庭多故」。《左傳．昭公二十五年》：「昭伯問家故，盡對。」晉．杜預．注：「故，事也。」
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貓頭鷹博士