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兒童中心家庭     
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　　兒童中心家庭係指工業化以後的現代家庭，以別於工業化初期及其以前的傳統家庭。在工業化初期以前的西方社會中，家庭成員與其他社區成員具有非常密切的關係，不論在教會、工作或慶典等活動中，親戚、鄰居及朋友均經常齊聚一堂，而兒童亦伴隨父母參與成人的活動。此種家庭具有社區取向(community-oriented)，即關心與外在社區及親友的聯繫，形成一種緊密的結合。但工業化以後的西方社會出現所謂的現代家庭，其關心的重點由外在社區轉向家庭內成員彼此的互動，尤其以父母與兒童的互動為中心。兒童被視為獨立的個體，得到父母應有的尊重，即使父母都必須外出工作，但對兒童的關注與重視均遠甚於過去。
　　兒童中...
家庭寄養     
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貧苦無依或家庭發生變故，不能與親生父母同居的兒童，臨時將其寄養在適當的家庭，稱為「家庭寄養」。
家庭生活史     
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　　家庭生活史是一個家庭的歷史，即將這個家中發生過的重大事件，按年代列出或配合時間先後整理回顧；不同於歷史學之處，乃在於家庭生活史之不執著於歷史的客觀真實性，而重視不同家人對歷史事件的主觀經驗及各自的評論。
　　有的治療者在家庭諮商中運用家庭生活史進行會談，與家人一起討論夫婦由婚前到結婚至今的重要經歷，包括生與死、聚散，也包括夫婦初識、定情、結婚、初為人父母的經驗；回顧的過程中即深蘊治療性的意義。
　　家庭生活史也是可運用於個別諮商中，與案主一起探討其家庭歷史可讓其明白家庭對自己的影響及所擁有的來自家庭的資源。
家     
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1.眷屬共同生活的場所。如：「家庭」、「回家」。唐．賀知章〈回鄉偶書〉詩二首之一：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」
9.量詞。計算家庭、店鋪、大型企業等的單位。如：「住戶不滿十家」、「三家報社」、「只此一家，別無分號。」、「開了三家分公司。」
庭     
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家。如：「家庭」、「庭訓」。
馬斯洛需求層次理論     
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有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，幫別人做牛做馬，甚至吸煙，惡作劇等。• 激勵措施：提供同事間社交往來機會，支持與讚許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會。(四)尊重需求尊重需求（Esteem needs），屬於較高層次的需求，如：成就、名聲、地位和晉陞機會等。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自...
號     
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4.物品的大小等級。[例]特大號、家庭號、五號鉛字
庸人自擾     
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韻府十七條引作「天下本無事，庸人自擾之。」 故事唐朝時有位陸象先，其父親為武則天的宰相，由於自小受到家庭的薰陶，因此在青年期其做人做事就很有器度。在唐玄宗時期，先外放做益州大都督府長史，兼劍南道按察使。任職期間，他的司馬(負責長官軍事)韋抱貞向他說：「望明公稍行杖罰以立威名，不然，恐怕下面的人怠惰沒有畏懼。」陸象先說：「你的話作為當證人的理論是可以的，但何必要用嚴刑來樹立威風，損人利己呢？這樣做恐怕不是仁慈的人應該做的事。」在蒲州刺史任內，曾經有個小官犯了錯，他訓斥了幾句就讓他離開，一旁的書記官說：「他這個樣子應該受到杖...
推己及人     
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在《論語．衛靈公》中，孔子說︰「己所不欲，勿施於人。」意思就是說，自己所不喜歡的事情，不要加在別人的身上。而在晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》中，則更進一步將孔子的思想擴大，認為不但要「己所不欲，無施于人」，更要「推己所欲，以及天下」。也就是說，將自己所願意的事情，施行在其他人的身上，做到「推己以及人」。因此，自己孝順父母，也要讓別人孝順父母；自己家庭和樂，也讓其他人的家庭和樂；自己不願遭受飢寒，也幫助別人不會遭受飢寒。唯有當一個人能設身處地為他人著想時，才能做到「推己以及人」，達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出，用來形容將心比心，設身處地替別人著想。
汲汲營營     
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汲汲，勤求不休止的樣子。營營，追逐求取。汲汲營營形容人急切求取名利的樣子。[例]他為了名利，每天汲汲營營，那還能妥善的照顧家庭。
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