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以日繼夜     
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路,是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」,其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子.至樂》說:地位尊貴的人日以繼夜為獻可替否而思量,對於養護自己的形體就有所疏忽了。
安富尊榮     
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身安富貴並保有尊榮。《孟子.盡心上》:「君子居是國也,其君用之則安富尊榮。」後指安定富足而尊貴。《孽海花》第二九回:「哥老會既撲滅了三合會,頓時安富尊榮,不知出了多少公侯將相。」亦指安於富裕安樂的生活。《紅樓夢》第二回:「事務日盛,主僕上下都是安富尊榮者儘多,運籌謀畫者竟無一。」
接駕     
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本指迎接天子。元.馬致遠《漢宮秋》第一折:「妾身早知陛下駕臨,只合遠接,接駕不早,妾該萬死!」今泛指迎接尊貴的人。如:「先生遠道而來,我們理當前來接駕,略盡地主之誼!」
損本逐末     
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亦無恙耶?民亦無恙耶?王亦無恙耶?」使者不說,曰:「臣奉使使威后,今不問王,而先問歲與民,豈先賤而後尊貴者乎?」威后曰:「不然。苟無歲,何以有民?苟無民,何以有君?故有問舍本而問末者耶?」
天王老子     
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托塔李天王。比喻尊貴顯要,有權勢的人。如:「管他是什麼天王老子,都不能改變我的決心。」
言笑不苟     
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此處所列為「不苟言笑」之典故說明,提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍,其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節,有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節,在家裡時不能處在尊貴的西南方,坐位時不能坐在正中,行走時不能走在中間,站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人,須由父母決定;祭祀時不能做受祭的尸,以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話,父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處,不走到深谷邊,不去從事危險的活動,不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人,不隨便嬉笑,隨時注意自己的言行,謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出,指不隨便談笑,態度嚴肅。
元始天尊     
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玉清元始天尊的簡稱。道教所供奉最高的神,位於玉清天。《隋書.卷三五.經籍志四》:「道經者,云有元始天尊,生於太元之先,稟自然之氣,沖虛凝遠,莫知其極。」《紅樓夢》第二回:「這女兒兩個字,極尊貴、極清淨的,比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號,還更尊榮無對的呢。」
寶相莊嚴     
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佛、菩薩的法相尊貴美好,令人肅然起敬。
無倫比     
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此處所列為「無與倫比」之典故說明,提供參考。「無與倫比」的「倫比」,是可以互相匹敵的意思。如唐.韓愈〈論佛骨表〉:「伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武,數千百年已來,未有倫比。」便是形容皇帝莊嚴尊貴、英明武勇,千百年以來,沒有別人可以相比。在東漢末年,曹操挾天子以令諸侯,統一北方,漢獻帝只是傀儡,沒有實權。後來,曹操病死,曹丕繼位為魏王,想要篡奪漢室,又不想落人口實,便逼漢獻帝「禪讓」,自己故作推辭,如此三次之後方才接受帝位。華歆時為相國,曾與其他公卿一同上言,請曹丕接受禪讓。在文中華歆盛讚曹丕的德行「無有為比」,意思就是說︰德行十分崇高,沒有人能夠比得上。後來「無與倫比」這句成語可;可能就從這裡演...
寶座     
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本指王位或神佛的座位,後泛指尊貴的座位。南朝梁.簡文帝〈大法頌〉:「峨峨寶座,郁郁名香。」《儒林外史》第三五回:「宮女們持了宮扇,簇擁著天子陞了寶座。」
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