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緩步當車
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巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟...
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老公
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太監。《醒世姻緣傳》第五回：「等到十三日，與老公上壽的日子，我們兩個齊過去與他說說，量事也不難。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「有一個鄉下人很窮，沒落子，心裡盤算，打算要上京當老公去，又尊貴，又弄錢。」
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阿婆
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1.婦人年老而輩分尊貴者的通稱。《南史．卷五．齊廢帝鬱林王本紀》：「帝謂豫章王妃庾氏曰：『阿婆，佛法言有福生帝王家。』」
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奇門遁甲
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術數用語。一種以古代天文律曆學為基礎，以推物及人事吉凶的術數。其法以九宮為本，以三奇、六儀、八門、九星為緯，觀其吉凶，以作趨避。奇指天干的乙、丙、丁，以日生於乙，月明於丙，丁為南極。甲為陽首，戊以下六儀分麗以配九宮，而起符使，故稱為「遁甲」。
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食浮於人
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此處所列為「人浮於事」之典故說明，提供參考。「人浮於事」原作「人浮於食」。根據《禮記．坊記》中記載，孔子曾說：「君子能夠推辭尊貴和富有，而安於卑賤和貧困的生活，這麼一來禍亂就會減少。所以君子與其領取的俸祿超過個人的才幹，寧願使個人的才幹超過所得的俸祿。」孔子說這段話的用意是期望人們能安於貧賤、不貪求富貴、以減少禍亂。後來「人浮於事」這句成語就從這裡演變而出，轉而用於表示人多事少。「人浮於事」的書證如《兒女英雄傳》第二回：「他從前就在邳州衙門，如今在兄弟這裡，人浮於事，實在用不開。」
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花攢錦簇
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中用，如將方木逗圓孔，多少差訛？設使攢花簇錦，事事及得，及盡一切事，亦只喚作了事人、無過人，終不喚作尊貴。將知尊貴邊著得什麼物？
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三寶
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2.佛教以佛陀是佛寶，佛的教法是法寶，出家團體為僧寶，此三者能令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴，故稱為「三寶」。《賢劫經》卷一：「敬三寶本決眾疑網，奉行慇懃而不休廢。」南朝梁．王琰《冥祥記．陳秀遠》：「少奉三寶，年過耳順，篤業不衰。」
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三面開網
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此處所列為「網開一面」之典源，提供參考。 ＃《呂氏春秋．孟冬紀．異用》萬物不同，而用之於人異也，此治亂存亡死生之原。故國廣巨兵彊富未必安也，尊貴高大未必顯也，在於用之。桀紂用其材而以成其亡，湯武用其材而以成其王。湯1>見祝2>網者置四面，其祝曰：「從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣。非桀3>其孰為此也？」湯收其三面，置其一面。更教祝曰：「昔蛛蝥作網罟，今之人學紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。」漢南之國聞之曰：「湯之德及禽獸矣。」四十國歸之。 〔注解〕
(1) 湯：商的開國君主。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵伐之...
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炙手之勢
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師道尊嚴
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師長受人尊敬，所傳授的知識、技能等才會被尊重。參見「師嚴道尊」條。後多用以指為師之道的尊貴及威嚴。《元史．卷一七一．劉因傳》：「家居教授，師道尊嚴，弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就。」
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