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前呼後應
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形容尊貴者出行時，隨從眾多，聲勢浩大的排場。如：「古時大官出巡，出動大批人馬，前呼後應的，好不威風。」
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尊榮
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尊貴榮顯。《孟子．盡心上》：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮。」
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曳尾塗中
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拖著尾巴在泥路中爬行。語本《莊子．秋水》：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」比喻寧願貧困而逍遙自在，不願尊貴禮遇而備受拘束。《三國志．卷四二．蜀書．郤正傳》：「是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳尾於塗中，穢濁世之休譽。」也作「曳尾泥塗」。
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逐末捨本
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亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」
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男尊女卑
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舊時以為男子的地位尊貴，女子地位則卑微。如：「今日看來，男尊女卑是不合時宜的一種偏見。」《列子．天瑞》：「男女之別，男尊女卑，故以男為貴。」元．無名氏《舉案齊眉》第三折：「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑。」
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前倨後卑
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蘇秦看了，說：「嫂嫂，你為何從前的態度那麼傲慢，現在卻又那麼謙卑呢？」嫂嫂答道：「你現在做了大官，既尊貴，又有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。
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至尊
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2.最為尊貴。《荀子．儒效》：「豈不至尊至富至重至嚴之情，舉積此哉。」《韓非子．愛臣》：「萬物莫如身之至貴也，位久之至尊也。」
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金相玉質
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內外俱美。本為王逸對屈原作品的思想內容和藝術形式給予完美的評價。語出《楚辭．王逸．離騷章句序》：「所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。」後用以形容人、物或文的內外兼美，尊貴而永不磨滅。《周書．卷二三．蘇綽傳》：「若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，實為人寶也。」也作「玉質金相」。
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皮弁
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用鹿皮製成的帽子。最早為天子所戴，其後行大禮之執事者也戴，以示隆重。《禮記．學記》：「大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。」三國魏．曹植〈七啟〉：「冠皮弁，被文裘。」
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花簇錦攢
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中用，如將方木逗圓孔，多少差訛？設使攢花簇錦，事事及得，及盡一切事，亦只喚作了事人、無過人，終不喚作尊貴。將知尊貴邊著得什麼物？
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貓頭鷹博士