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留供紀的物品。如題有款識的器物、照片等。
之錯     
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一個頭的差錯,導致嚴重後果。《野叟曝言》第四八回:「守其在我,聽其在天,是或一道。所怕者,磨易磷,涅易緇,一之錯,終身之悔耳!」也作「一之差」。
  「另外的」(alternative)表示學生所持有之觀點不同於科學界所接受的解釋架構。Conception的意義除了概之外,尚包合構思的過程和結果。另外的概作用之產生,不外乎是由學習者與環境交互作用所衍生。另外的概作用可分為五類;來自日常的經驗與觀察、來自類比所發生的混淆、從隱喻字眼的使用而來、來自同儕文化、來自一些與生俱來的理等。由於這些想法是經由長期生活經驗的建構,當與學校正式課程知識發生衝突時,這些另外的概作用會影響學生學習新知,造成學習困難。
  許多研究結果顯示,學生在學習科學的過程中,所持有異於科學原則與解釋的法則,通常很難改變,尤其學生很多原有概是以程序...
先天觀     
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  先天觀又名天賦觀、本有觀、生得觀或天生觀,指生來自具的觀。十七世紀理性主義的哲學家笛卡爾(R. Descartes)從懷疑入手檢討真理的標準,發現清晰的觀不可能是假的;經過思考後得到兩個最終的觀:即自我意識和神的存在。他認為這兩個觀是人所具有的先天觀,無法靠經驗來證明,唯有理性才可把握。早期的柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)也主張形式(form)的知識源自於先天觀
  經驗主義(Empiricism)者反對先天觀的看法;洛克(J. Locke, 1632~1704)持白板說(tabula rasa),認為人心並不具有先天觀,他在〔人類悟...
科學概     
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  科學概與科學方法,經常被認為科學教育的兩個主要學習內容;科學概主要是指科學事業的產物,代表特定科學知識的整個結構體,而不是單一的個別知識。因此科學概就是一個確定的架構,可以用來理解或解釋外界確定或不確定的現象或事件。以科學概為主與以科學的零散事件或事實為主的科學教育大不相同,前者強調教導基本的科學概,用來含攝或應用到多數的科學事件或事實;後者重視對科學事件或事實的機械式記憶。而且當認知主體進行學習時,其既有的科學概不是被動或靜態的等待新知識的加入,反而發揮主動且動態的功能指導認知主體去理解與融合新的知識。經由學習的過程,學童的既有概可能不變也可能改變。
  學童的科...
    
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一種佛教法器。佛教徒在佛、誦經、持咒時用來計數的圈串。通常以菩提子或將香木製成小圓粒,串成一圈,也有琥珀、水晶、玉石的製品。粒數有十四顆、十八顆、二十一顆、二十七顆、三十六顆、四十二顆、五十四顆、一百零八顆和一千零八十顆之分。《舊唐書.卷一八四.宦官列傳.李輔國》:「視事之隙,手持珠,人皆信以為善。」《初刻拍案驚奇》卷四:「因為潘將軍失卻玉珠,無處訪尋,卻是他與朋儕作戲,取來掛在慈恩寺塔院相輪上面。」也稱為「佛珠」、「數珠」、「數珠兒」。
    
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國家、社會對於重大事項的發生日期或重要人物的生卒日期,視為有永留紀的價值,即定其日為紀日,每年必舉行慶祝或追悼的儀式。如國慶日、國父誕辰紀日。
之誤     
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即「一之差」。見「一之差」條。01.《類說》卷四七引《遯齋閒覽.口中芙渠花香》:「歐公知穎州,有官妓盧媚兒姿貌端秀,口中常作芙渠花香。有蜀僧曰:『此人前身為尼,誦《法華經》二十年;一之誤,乃至於此。』」
    
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斷絕心中慾。如:「他在看破世間紅塵後,決定斷出家修行。」
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