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望之卻步
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此處所列為「望而卻步」之典故說明，提供參考。「望而卻步」典源作「望之卻步」。看到了一件困難或危險的事，有些人會去克服，有些人則會畏縮不前，後者的情形，就可以用「望而卻步」來形容。「卻」是退後不前的意思，《孔子家語．儒行解》說：「是猶卻步而欲求及前人，不可得也。」意思是一個人退縮不前而想趕上前人的成就，是不可能的。徐光啟（西元１５６２∼１６３３），字子先，明朝算學家，上海人。從利瑪竇學天算之學，為中國人研究西洋科學之始，曾任禮部尚書。譯著甚多，以幾何原本、農政全書等最著。當時明朝政局混亂，黨爭造成朝政敗壞，國力日衰。徐光啟看到這種情形，便感嘆地表示，黨爭耗費了士大夫的精力和才智，而對國家社會毫無...
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袖手旁觀
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歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
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節
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5.事情的經過情形。如：「情節」、「細節」。
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抱頭鼠竄
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形容倉皇逃走時狼狽的樣子。[例]鬧事的流氓們見情形不對，個個抱頭鼠竄，消失得無影無蹤。
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詮釋學
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mer,1990~)使詮釋學理論更加完整。 基本理論重視事務發展的歷史特質，及各種事物皆受其過去發展情形而建構現在，並以外來引導現在。強調詮釋者的主體意識與歷程，也尊重被詮釋者的生命意義。主張設身處地從整體環境中，掌握生命的脈絡。詮釋對象以「意義」為主，重視意義的客觀性及主觀性的互動關係。 教育上的意涵先備經驗有助於學習。學習是擴展意義的歷程。掌握意義的詮釋是教育的起點。學生主體意識應受到重視。教育事件應透過整體的情境來理解。運用質性研究協助主體呈現自己。 中英文關鍵字中文關鍵字：詮釋學英文關鍵字：Hermeneutik...
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光景
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6.情形、境況。《紅樓夢》第九一回：「寶蟾回來，將薛蝌的光景一一的說了。」
2.大概，因情形而推斷。《二十年目睹之怪現狀》第七回：「他光景知道我同藩臺還說得話來，所以特地來拜會我。」
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力爭上游
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才智人，不肯自棄暴。力欲爭上游，性靈乃其要。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．薛福成〈滇緬分界大概情形疏〉。〔參考資料〕 清．薛福成〈滇緬分界大概情形疏〉（據《庸盦文編．庸盦海外文編．卷二》引）臣因復照會外部，請以大金沙江為界，江東之境，均歸滇屬。明知英人多費兵餉，占此形勝，萬萬不肯輕棄，然必借此一著，方可力爭上游，振起全局。外部果堅拒不應，兩次停商而臣不顧，數次翻議而臣不顧，外部所稍依允者，印度部復出而撓之，印度部所稍鬆勁者，印度總督復出而梗之，印督至進兵盞達邊外之昔馬，攻擊野人，以示不願分地之意，臣相機理論，剛柔互用，外部謂此議非出自總理衙門，與雲貴總督，盡係使臣之私意，臣電請總理衙門向...
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開門揖盜
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據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
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茹毛飲血
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指上古或未開化人尚不知用火，連毛帶血生吃獵物。形容上古人類尚不知用火的生活情形。語本《禮記．禮運》。[例]相傳燧人氏教民鑽木取火，結束了原始人類茹毛飲血的生活。
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敷衍塞責
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03.《平定臺灣紀略》卷三九：「賊勢固結蔓延，日肆猖獗。而該將軍等節次奏報之摺，僅以支持堵禦情節敷衍塞責，而于賊匪出沒之聚實在情形，及官兵打仗損失之數，並未詳悉陳明。」
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