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霜降
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霞，暝重露」：早晨朝露多，夜晚露水重。「年冬好收，查某人發嘴鬚」：豐收農忙，女人連洗臉的時間都沒有，故有此俗諺。 關鍵字中文關鍵字：霜降英文關鍵字：Frost′s descent 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
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走馬觀花
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嶺終南山，北連渭河平原。(二) ※清．吳喬《圍爐詩話．卷三》（據《清詩話續編》引）唐詩情深詞婉1>，故有久久吟思2>莫知其意者。若如走馬看花，同于不讀。 〔注解〕
(1) 情深詞婉：情意深厚，詞語委婉。
(2) 吟思：吟誦思索。
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麥門冬
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中國、越南及日本一帶。而根據李時珍所著之《本草綱目》中記載：「此草根似麥而有鬚，其葉如韭，凌冬不凋，故有『餘糧』、『不死』之稱。」即可略之麥門冬一二。（註2） 莖麥門冬為多年生草本植物，植株常呈叢生狀，地下鬚根具許多走莖及紡錘根。 葉麥門冬之葉一般為叢生，葉片為線狀狹帶形，而其葉柄不明顯，革質，葉全緣，綠色具光澤。而其葉片外觀極似平日食用之韭菜，故其常有類似之別稱。 花麥門冬之花莖通常自葉叢中抽出，花序為穗狀花序，呈淡紫紅色，花為小花鐘狀，具花披六枚，花期為夏季，一般在六月至九月之間。 果實麥門冬的果實為漿果，外觀成球形...
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古墳時代
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書記》、《日本書記》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。古墳時代中後期，因有大量馬匹骨骼出土，故有騎馬民族征服論，提出大和國後期的國王(繼體天皇)是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇，即是神道教中的八幡。此一時期渡來人自朝鮮半島、中國吳越和中原地區大量來日，引進先進的技術，奠下發展基礎，佛教也於此時由百濟引入。 古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主， 公元三世紀，日本的彌生文化經歷了許多改變。進入鐵器時代後，由於有比較好的工具，因此促進了農業的發展。使用更進步的武器和盔甲有...
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天真爛熳
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旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
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難弟難兄
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４∼１８７），字仲弓，東漢潁川許人。少為縣吏，縣令鄧邵使受業太學。曾任太丘長，有德風仁政，百姓感戴，故有「太丘」之稱。卒諡文範先生。與子紀、諶並號「三君」。
(7) 元方難為兄，季方難為弟：一本作「元方難為弟，季方難為兄」。
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布施
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2.佛家六度之一。將自己所擁有的東西，施捨給人。就施捨的內容區分包括：財物的施捨，佛法的施捨，及給予安全感。[例]陳老先生平日樂於布施，故有大善人的美譽。
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燕鴴
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食物時卻可以張的非常大；因飛翔時有類似燕子細長的雙翼，分岔很深的尾部，且在空中捕食的方式像極了燕子，故有了"燕鴴"這個名稱。<註3> 關鍵字中文關鍵字：燕鴴英文關鍵字：Glareola maldivarum 參考書目註1：保育類野生動物圖鑑，鳥類82頁，姚正得，台灣特有生物研究保育中心1996年6月出版。註2：自然生態保育系列叢書三，宜蘭縣鳥類資源213頁，張明財及林燕秋撰文，宜蘭縣政府1996年8月出版。註3：東北角野生鳥類82及83頁，徐兆泉等著，交通部觀光局東北角海岸風景特定區管理處1994年5月發行。...
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吳魯芹
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嚴肅與輕鬆的風格交替出現，全篇則達到優雅的平衡。他信守章淪清老師「要在心中嚼幾遍才下筆」的寫作態度，故有：「以量取勝，不是怎樣有出息的事」之言。 關於作家《美國去來》、《師友、文章》、《雞尾酒會及其他》、《瞎三話四集》、《吳魯芹散文選》、《英美十六家》 評價 在台灣文壇，吳魯芹被譽為林語堂大師的傳人，可以和梁實秋媲美。吳魯芹的寫作，自我調侃，但他永遠只看到自己的缺點，不像梁實秋的幽默是批判別人的缺點。他擅長自我貶抑，以寬容的態度來面對人世，與世無爭。梁實秋在《讀聯副三十年文學大系》一文中，說吳魯芹的散文有諧趣，他的散文...
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論定棺蓋
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此處所列為「蓋棺論定」之典故說明，提供參考。杜甫字子美，號少陵，有「詩聖」之稱。唐代詩人。在政治上不得志，中年後過著坎坷流離的生活，他的詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態。故有「詩史」之名。此詩是杜甫勸勉友人應該出來為世人作事。杜甫舉枯桐可以製樂器，淺水可以藏蛟龍為例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重...
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貓頭鷹博士