:::
共 247 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
野心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.山野中野獸之心。比喻凶暴、放縱難以馴服的心性。《左傳．宣公四年》：「諺曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎？」《西遊記》第四三回：「這妖精已是降了，卻只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方纔收法。」後多指對名利、權勢的非分用心。《淮南子．主術》：「故有野心者，不可借便勢；有愚質者，不可與利器。」《孽海花》第二八回：「你想他們各具天才，各懷野心，幾畝祖傳下來的薄田，那個放在眼裡？」
|
|
花瓣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
構成花冠的各片。其構造與葉子相似，但細胞中含有各種不同的色素，故有不同的顏色。[例]某些花的花瓣形狀奇特，可以吸引昆蟲前來採蜜傳粉。 ◎
|
|
四始
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.舊說《詩經》有四始，其說法有二：(1)指風、小雅、大雅、頌。〈詩大序〉：「一國之事，繫一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也，政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「自商暨周，雅頌圓備，四始彪炳，六義環深。」(2)指風、小雅、大雅、頌的首篇。《史記．卷四七．孔子世家》：「〈關雎〉之亂以為風始，〈鹿鳴〉為小雅始，〈文王〉為大雅始，〈清廟〉為頌始。」
|
|
回祿之災
瀏覽人次:0
收藏人次:0
火災。《舊五代史．卷一三三．周書．世襲傳二．錢鏐傳》：「臨戎十五年，決事神速，為軍民所附，然奢僭營造，甚於其父，故有回祿之災焉。」
|
|
函丈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對老師的尊稱。因舊時講席間相隔一丈，以容人聽講，故有此稱。
|
|
不足
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.不難。漢．王襃〈四子講德論〉：「故有賢聖之君，必有明智之臣，欲以積德，則天下不足平也；欲以立威，則百蠻不足攘也。」《五代史平話．唐史．卷上》：「若假朝廷使命，曉諭鄭從讜，使卑辭召之，則彼之來歸，賊不足平也。」
|
|
有無相生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有和無由互相對立而生。《老子》第二章：「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
|
|
禁忌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
忌諱。《後漢書．卷四八．楊終傳》：「漢興，諸侯王不力教誨，多觸禁忌，故有亡國之禍，而乏嘉善之稱。」《初刻拍案驚奇》卷二七：「俊臣是官家子弟，不曉得江湖上的禁忌。」
|
|
八佾舞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.祭祀孔子的樂舞。佾生人數的多寡，事關受禮者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分別。八佾舞本當用於天子，因漢武帝獨尊儒術，追諡孔子為王為公，後人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。
|
|
俗民誌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
俗民誌(Ethnography Research)又稱為人種誌、種族誌，是人類學的一支，在對廣義、特定的人類文化做深入、整體的分析描述。由人類學者發展而成，故有時又稱為人類學的田野研究或是文化人類學。俗民誌研究的研究問題、資料蒐集等等都非常仰賴研究者的實地研究，通常研究者必須完全地投入、參與研究主體的日常生活及文化，要在自然研究場域中一段很長的時間，以獲取參與研究者的主觀意見。故一個好的俗民誌研究者需要有敏銳的洞察力，能從每天日常生活習以為常的現象中尋找關鍵線索，發掘重要觀點。要對現象保持開放的心胸，要在未知、已知現象和...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士