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井然不紊
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此處所列為「井井有條」之典源，提供參考。 《荀子．儒效》以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏...
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一齊眾楚
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，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」 〔注解〕
(1) 齊：位於今山東省北部。周武王封姜太公於此，傳至戰國時，君位被權臣田氏篡奪。後為秦國所滅。
(2) 傅：教導。
(3) 楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(4) 咻：音ㄒ｜ㄡ，喧囂、吵鬧。
(5) 日撻：每日鞭策。撻，音ㄊㄚˋ，用棍、鞭等拍打。
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周處
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人名。（西元240～299）字子隱，西晉陽羨（今江蘇省宜興縣）人。少孤，不修細行，里人患之，與南山之白額虎，長橋之蛟，並稱為「三害」。處乃射虎斬蛟，勵志向學為善，官至御史中丞，齊萬年反，力戰死。著有《默語》、《風土記》。諡孝侯。
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懲惡勸善
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語本《左傳．成公十四年》：「春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人誰能脩之。」對邪惡懲戒，以勸勉人為善。漢．荀悅《漢紀．元帝紀上》：「賞罰者，國家之利器也，所以懲惡勸善，不以喜加賞，不以怒增刑。」
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放下屠刀
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比喻改過為善。《朱子語類．卷三○．論語．雍也篇》：「佛家所謂『放下屠刀，立地成佛』，若有過能不貳，直是難。」《兒女英雄傳》第二一回：「孽海茫茫，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。」
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吉人
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善良的人。《書經．泰誓中》：「吉人為善，惟日不足。」
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乃心王室
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本指常思國事。語本《書經．康王之誥》：「雖爾身在外，乃心罔不在王室。」用以喻忠於朝廷。《三國志．卷一三．魏書．鍾繇傳》：「方今英雄並起，各矯命專制，唯曹袞州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。」《元史．卷一四○．太平傳》：「脫脫乃心王室，大義滅親，今父歿而不克奔訃，為善者不幾於怠乎。」
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眾射之的
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顧』、『俊』之目，而負物望者引以為重，獵時譽者資以梯榮，附麗游揚，薰蕕猥雜，豈講學初心實然哉。語曰『為善無近名』，士君子亦可以知所處矣。」 〔注解〕
(1) 尤：怨恨、責怪。
(2) 的：音ㄉ｜ˋ，箭靶的中心。
(3) 東林：指在東林書院講學顧憲成等人。東林書院，宋楊時建於江蘇無錫。明萬曆年間，由顧憲成等人重修，並在其中講學。顧憲成（西元１５５０∼１６１２），字叔時，明常州府無錫人，人稱涇陽先生。
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功果
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2.以前為善為惡，致今日遭到好壞結果的報應。《西遊記》第二三回：「纔變做這匹馬，願馱師父往西天拜佛，這個都是各人的功果，你莫攀他。」
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臨危效命
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面臨危難時，能英勇無私，犧牲生命。宋．歐陽修〈謝復龍圖閣直學士表〉：「徒因學古之勤，粗識事君之節，苟臨危效命，尚當不顧以奮身，況為善無傷，何憚竭忠而報國。」也作「臨危致命」。
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貓頭鷹博士