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居
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2.住宅、茶樓、飯館等場所的稱號用字。如：「為善長樂居」、「明湖居」、「德林居」。
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割
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3.斷絕、捨棄。如：「割愛」。漢．王充《論衡．本性》：「長大之後，禁情割欲，勉厲為善矣。」
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流芳百世
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芳名永遠流傳於後世。《三國演義》第九回：「將軍若扶漢室，乃忠臣也，青史傳名，流芳百世。」《幼學瓊林．卷三．人事類》：「為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。」也作「百世流芳」、「流芳後世」、「流芳萬古」。
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黃鐘毀棄
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03.宋．胡次焱〈嗟乎賦〉：「嗟乎！貴魚目賤珠璣，蓻馬蘭芟江蕹。逐鸞鳳于空谷，畜鶩鵝于庭墀。斥騏驥為緩步，謂駑駘為善馳。瑚璉擯遠兮，登甂甌于清廟；黃鐘毀棄兮，挾秦箏以彈之。」
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有備無患
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＃《書經．說命中》王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在庶官，官不及私昵，惟其能。爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動，動惟厥1>時。有其善，喪厥善2>；矜其能，喪厥功3>。惟事事乃其有備，有備無患4>。 〔注解〕
(1) 厥：其也。
(2) 有其善，喪厥善：自有其善，則人不以為善。
(3) 矜其能，喪厥功：自誇其能，則人不以為能。
(4) 患：災害、禍害。〔參考資料〕另可參考：《左傳．襄公十一年》
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井井有條
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《荀子．儒效》以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>...
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上天有好生之德
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造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。《老殘遊記》第一一回：「上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」
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重作馮婦
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春秋時晉國勇士馮婦善打虎，後改從善行，成為善士，不再打虎。有一次大家在野外追一隻老虎，老虎負嵎頑抗，大家不敢靠近，正巧馮婦經過，大家都很高興迎接他，馮婦居然攘臂下車再次打虎。典出《孟子．盡心下》。後以重作馮婦比喻重操舊業。也作「再作馮婦」、「又作馮婦」。
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勿以善小而不為
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（諺語）不要因為善事太小而不做。比喻善事不分大小。《三國演義》第八五回：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。」
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改過自新
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歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。」 〔注解〕
(1) 妾：古代女子對自己的謙稱。
(2) 屬：音ㄓㄨˇ，連接。 ◎２《史記．卷一○六．吳王濞列傳》鼂錯為太子家令，得幸太子，數從容言吳過可削。數上書說孝文帝，文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及孝景帝即位，錯為御史大夫，說上曰：「昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，故王孽子悼惠王王齊七十餘城，庶弟元王王楚四十餘城，兄子濞王吳五十餘城：封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之...
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貓頭鷹博士