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善惡到頭終有報
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（諺語）為善行惡最後都有報應。《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」《二刻拍案驚奇》卷二八：「乞化游僧，明投三尺之法，沉埋朽骨，趁白十年之冤。正是善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」
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始終
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1.從開始到結束。[例]他無論念書、就業，始終潔身自好，與人為善。
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一孔之見
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02.清．譚嗣同《譚嗣同全集．興算學議．上歐陽中鵠書》：「不敢專己而非人，不敢諱短而疾長，不敢徇一孔之見而封於舊說，不敢不舍己從人取於人以為善。」
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大意
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1.大概、大要。北齊．顏之推《顏氏家訓．雜藝》：「粗知大意，又不委曲。」元．鄭光祖《㑳梅香．楔子》：「此章大意說，人雖終身為善，不可少有點染。」
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薰蕕同器
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目錄1 釋義2 出處3 用法4 例句5 同義6 反義7 辨析8 來源 釋義薰：香草，引申為善人、君子。蕕：惡草，引申為惡人、小人。器：容器，引申為共處。 出處左傳。僖公四年：［一薰一蕕，一年尚猶有蕕。］注：［薰，香草；蕕，臭草也。十年有臭，言善易消惡難除也。］晉書。陸玩傳：［培塿無松柏，薰蕕不同器。］（培塿，指小山阜） 用法比喻香臭不分，善惡相混。 例句蔡東藩民國通俗演義第三十八回：［現自國民議員奉令取消以來，去者得避害馬敗群之謗，留者仍蒙薰蕕同器之嫌。］ 同義牛驥同皁、龍蛇混雜 反義選賢與能 辨析 來源資料取自於<...
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偷嚐禁果
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泛指未成年人間暗中發生性行為。如：「為了避免青少年偷嚐禁果，有關單位應該進行適切的性教育，讓他們懂得保護自己。」
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一齊眾咻
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，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」 〔注解〕
(1) 齊：位於今山東省北部。周武王封姜太公於此，傳至戰國時，君位被權臣田氏篡奪。後為秦國所滅。
(2) 傅：教導。
(3) 楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。
(4) 咻：音ㄒ｜ㄡ，喧囂、吵鬧。
(5) 日撻：每日鞭策。撻，音ㄊㄚˋ，用棍、鞭等拍打。
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蟑螂
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化石來判斷，蟑螂的體型至今沒有多大的改變，頭小、身體扁平、觸角呈長絲狀、腳粗壯有刺、且行動快速，也因為善於躲藏，常隨著交通工具飄洋過海到世界各地，目前應該除了南北極外，全世界都有牠們的蹤跡。蟑螂適應能力更是強大，不管是生活在屋內或生活在森林、草原，他們的生存力都相當驚人，能夠三個月不吃東西、也可以忍受一個月沒水喝，即使在冰庫冷凍四十八小時，也還能活下；此外繁殖能力強，一個卵囊可以孵化15-40隻小蟑螂。2. 蟑螂被分類在昆蟲綱、斐蠊目。蟑螂屬於雜食性動物，無論是飯菜殘渣、木屑紙張都會吃，並且蟑螂會傳播細菌，可以說是家中的...
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善男信女
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佛家稱在家信仰佛教的男女為「善男」、「信女」。道教亦沿用之。元．高明《汲古閣本琵琶記》第三四齣：「大家卻去誦彌陀，誦彌陀，善男信女笑呵呵。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「一靈真性自去揀那善男信女有德有福的人家好處投生。」
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義務倫理學
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你同樣的情況時也照樣去做，而你內心並沒有一絲矛盾或不情願。基本上，康德認為，道德上的善要以善的動機或為善的意志作為必要的條件，一個人做好事只能出自於純正的、為盡自己本分或義務的動機；不能為了其他附帶的目的，譬如為了博得別人的好感或讚譽，或為了贏得某種好的名聲，或社會的表揚，才去做好事。康德義務論的倫理學強調道德義務的絕對性，以及個人的理性抉擇能力，它同時也強調個人自律的價值。康德將道德或倫理學體系區分為：自律(autonomy)和他律(heteronomy)兩種。真正具有道德正面價值的是自律性的道德，由個人自己決定自己行...
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貓頭鷹博士