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中國教育史     
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「重選舉以選士」，「罷黜百家，獨尊儒術」的觀點。 東漢 初期，王充提出「人有善惡之分」，「性可教而為善」及「在所間染而善惡變藝」的觀點，主張國家大量興辦學校，並通過行政手段給予保護。後期，地方官辦學校逐漸變的有規模，學生也可以通過考試從低級學校升入高級學校，最終到太學學習。 魏晉南北朝 由於「喪亂弘多」，政局跌蕩，官學衰落，士族階層轉而從《老子》、《莊子》和《周易》中找思想依靠，形成了「玄學清談」。嵇康就是其中代表人物。教育內容除官學外，已不在以儒家經典為主，開始教授相對立的放任思想，有人提出「超名教，任自然」等觀點...
奉勸     
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勸告。《初刻拍案驚奇》卷二○：「這本話文，出在空緘記，如今依傳編成演義一回，所以奉勸世人為善，有詩為證。」
背棄     
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違背離棄。如：「他嫌貧愛富，竟背棄了相交多年的女友。」《書經．多士》：「嚮于時夏弗克庸，帝大淫泆，有辭。」唐．孔穎達．正義：「欲使夏王桀覺悟，改惡為善，是天歸嚮於是夏家，不背棄之。」
雞鳴而起     
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語本《孟子．盡心上》：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。」指雞啼時即起床。形容人勤奮不懈。唐．韓愈〈上宰相書〉：「雞鳴而起，孜孜焉亦不為利。」
天堂     
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1.宗教上指人死後所居的永生極樂世界。[例]在世為善的人，死後就可以上天堂。
勵行     
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敦勵品行。《北史．卷八六．循吏傳．梁彥光傳》：「彥光訓喻而遣之，後改過勵行，卒為善士。」
同舟而濟     
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此處所列為「同舟共濟」之典故說明，提供參考。「同舟共濟」原作「同舟而濟」。《孫子．九地》曾說到用兵要如「率然」。「率然」是生活在會稽常山的大蛇，如果攻擊牠的頭，尾巴就會來救應；攻擊牠的尾巴，頭部就來救應；攻擊牠的腰部，頭尾都會一起來救應。孫子認為善於用兵作戰的，指揮軍隊，也可以用這樣的做法。像吳、越兩國的人，一直是世仇，但是當他們同坐一條船，在遇到風雨的時候，也一定會團結一致，互相救助，如同左右手一般，合作無間，同心協力地度過難關。後來「同舟共濟」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻同心協力，戰勝困難。在古籍文獻裡，也另有類似的詞語，《鄧析子．無厚》云：「同舟渡海，中流遇風，救患若一，所憂同也。...
善頌善禱     
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稱頌善於寓規勸於祈福之中。語本《禮記．檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』文子曰：『武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。』北面再拜稽首。君子謂之：『善頌善禱』。」唐．孔穎達．正義：「張老因頌寓規，故為善頌；文子聞義則服，故為善禱。」
孳孳     
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勤勉不怠。《孟子．盡心上》：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。」《漢書．卷八五．谷永傳》：「宜夙夜孳孳，執伊尹之彊德，以守職匡上。」
友情     
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朋友間的情誼、交情。[例]為善助人使他獲得更多的友情。
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