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眾怨之的
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顧』、『俊』之目，而負物望者引以為重，獵時譽者資以梯榮，附麗游揚，薰蕕猥雜，豈講學初心實然哉。語曰『為善無近名』，士君子亦可以知所處矣。」 〔注解〕
(1) 尤：怨恨、責怪。
(2) 的：音ㄉ｜ˋ，箭靶的中心。
(3) 東林：指在東林書院講學顧憲成等人。東林書院，宋楊時建於江蘇無錫。明萬曆年間，由顧憲成等人重修，並在其中講學。顧憲成（西元１５５０∼１６１２），字叔時，明常州府無錫人，人稱涇陽先生。
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近名
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有好名邀譽之心。《莊子．養生主》：「為善無近名，為惡無近刑。」《舊唐書．卷一一一．房琯傳》：「崇黨近名，實為害政之本。」
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特書大書
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此處所列為「大書特書」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈答元侍御書〉（據《全唐文．卷五五三．韓愈》引）濟、逢父子自吾人發《春秋》美君子樂道人之善，夫苟能樂道人之善，則天下皆去惡為善，善人得其所，其功實大，足下與濟父子俱宜牽聯得書。足下1>勉逢2>令終始其躬3>，而足下年尚彊4>，嗣德有繼，將大書特書，屢書不一書而已也。愈既承命，又執筆以俟。 〔注解〕
(1) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。
(2) 逢：甄逢，唐定州人，生卒年不詳，甄濟子。幼時孤苦，長大後，奮發讀書，常救濟鄉民。憲宗元和中，袁滋表章他的節行，皇帝下詔贈與他祕書少監的職位。
(3) 終始其躬：自始自終都身體力行。
(4) ...
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恐恐然
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恐懼不安的樣子。唐．韓愈〈原毀〉：「即其新，不究其舊。恐恐然惟懼其人之不得為善之利。」
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善書
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3.勸人為善的書。如陰騭文、太上感應篇等。
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格魯派
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西藏佛教主要宗派之一。「格魯」為藏語dge-lugs的音譯。十五世紀初由宗喀巴創立。由於宗喀巴晚年常駐其所建立的甘丹寺，因此該宗派被稱「法主甘丹人的宗派」，藏語為了詞字簡化和順口改稱為「格魯派」。主張嚴守戒律，強調顯密兼修與修行次第。因此派僧侶頂戴標示奉守戒律的黃帽，俗稱為「黃教」。又以宗喀巴出於噶當派，故也稱為「新噶當派」。
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懲勸
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1.對邪惡懲戒，以勸勉人為善。參見「懲惡勸善」條。《後漢書．卷四九．仲長統傳》：「信賞罰以驗懲勸，糾游戲以杜姦邪。」
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修名
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3.求名。《孔叢子．抗志》：「橋子良修實而不修名，為善不為人之知己。」
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補短
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1.填補不足。《孟子．滕文公上》：「今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。」
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天報
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老天的報應。《史記．卷一○六．吳王濞列傳》：「為善者天報以福，為非者天報以殃。」後因以「天報」謂上天的報應。《後漢書．卷二五．卓魯魏劉列傳．魯恭》：「一物有不得其所者，則天氣為之舛錯，況於人乎？故愛人者必有天報。」《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「你這樣不義之人，不久自有天報，休想善終！」
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貓頭鷹博士