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2.對等、匹敵。《抱朴子.外篇.鈞世》:「諸儒高才之賞文者,咸以古詩三百未有足以偶二賢之所作也。」
檔案評量     
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,台北。葉順宜(2012)。檔案評量運用於國中英語教學之行動研究。國立彰化師範大學教育研究所學校行政士班士論文。涂金堂(2010)。是檔案評量或是檔案堆積?談實施檔案評量時教師應注意的事項。研習資訊,27(2),23-34。張貴琳(2009)。讀寫檔案省思評量活動設計及學生作品表現分析。研習資訊,26(6),107-117。張玉茹(2002)。因應小班教學多元化教學與評量在國中英語課的實驗行動研究。文藻學報,16,143-166。
生命教育     
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(2012)。生命教育課程對高中生生命態度影響之研究,頁7-8。國立雲林科技大學技術及職業教育研究所士論文,雲林縣。註2.曾愛媛(2010)。九年一貫生活學習領域教科書生命教育相關內容分析探究,頁10-11。國立台北教育大學生命教育與健康促進研究所士論文,台北市。註3.謝昌達(2012)。生命教育國際志工服務學習方案之研究,頁21-23。東海大學公共事務士專班
    
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6.對品德好、有睿智或特殊技藝的人的美稱。如:「明士」、「勇士」、「護士」、「博士」、「士」。
引經據典     
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,專事著述,著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書,而有儒之稱。黨錮解除之後,司空袁逢薦舉荀爽為官,但荀爽未就職。當時社會動亂,禮教崩壞,人們通常不為妻子服喪,或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾,或者私自為死去的長輩加封諡號,這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載,來糾正時人錯誤的禮教觀念,雖然沒有完全改變當時人的習俗,也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出,用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
    
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2.勇猛、威風。如:「勇武」、「威武」、「神武」、「英武」、「孔武有力」。唐.柳宗元〈送婁圖南秀才遊淮南將入道序〉:「羸而自養耶?則甚且武。」
豐腴     
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豐厚美。宋.歐陽修〈祭杜祁公文〉:「士之進顯於榮祿者,莫不欲安享於豐腴。」
社會階層化     
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98-199。教甄策略研究中心。李文仁(2006)。台灣高教擴張與社會階層化之探究。佛光大學社會學系士論文。
詮釋學     
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料何萬福(2004)。傳統與批判詮釋學研究--高達美與哈伯瑪斯對話與宗教詮釋的意義。輔仁大學宗教學系士論文。陳嘉陽(2012)。教育概論(上冊),頁154。教甄策略研究中心。
    
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5.保留、留下。如:「存疑」、「去偽存真」、「果僅存」。
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