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貞士
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固守正道，志節堅定的人。漢．秦嘉〈贈婦詩〉三首之二：「貞士篤終始，恩義可不屬。」也稱為「貞人」。
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三分鼎足
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比喻三方勢力均等、共存的局面。參見「鼎足而立」條。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。」元．關漢卿《單刀會》第一折：「想三分鼎足已定，曹操占了中原，孫仲謀占了江東，劉玄德占了西蜀。」
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變風改俗
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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不貳
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忠誠不懷二心。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「事君而不貳兮，迷不知寵之門。」《文選．張衡．思玄賦》：「恭夙夜而不貳兮，固終始之所服。」
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情由
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事情的起因及經過情形。元．蕭德祥《殺狗勸夫》第四折：「這便是情由終始，有甚的過犯公私。」《西遊記》第二十五回：「若論這般情由，告起狀來，就是你老子做官，也說不通。」
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大吉
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非常吉利。如：「開張大吉」。《荀子．議兵》：「慮必先事而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。」
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廣益集思
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後交元直，勤見啟誨，前參事於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止；雖姿性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。」其追思和如此。 〔注解〕
(1) 參署：參與政事。署，音ㄕㄨˇ，政府機關。
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光塵
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2.美稱對方風采的敬詞。《文選．顏延之．秋胡詩》：「自昔枉光塵，結言固終始。」唐．白居易〈祭李司徒文〉：「至今豆觴之會，軒蓋之遊，多奉光塵，最承歡惠。」
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井井不亂
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，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>也，隱隱7>兮其恐人之不當也，如是，則可謂聖人矣。 〔注解〕
(1) 猒猒：音｜ㄢˋ ｜ㄢˋ，安靜的樣子。
(2) 炤炤：音ㄓㄠˋ ㄓㄠˋ，明察秋毫的樣子。
(3) 修修：整齊的樣子。
(4) 綏綏：安泰的樣子。
(5) 熙熙：和樂的樣子。
(6) 臧：音ㄗㄤ，善。
(7) 隱隱：憂戚的樣子。
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六位
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1.易經中每一卦裡六爻的位置。《易經．乾卦》：「大明終始，六位時成。」唐．孔穎達．正義：「六爻之位，依時而成，若其不明終始之道，……六位不以時而成也。」
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