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孝經
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爾所生。」 庶人章•第六用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始而患不及者，未之有也。 三才章•第七曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義而民興行；先之以敬讓而民不爭；導之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知禁。《詩》雲：「赫赫師尹，民具爾瞻。」 孝治章•第八子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而...
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自稱
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2.稱許自己。《三國志．卷六三．吳書．吳範傳》：「範為人剛直，頗好自稱，然與親故交接有終始。」
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闚
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3.觀察、探索。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。」《文選．潘岳．閑居賦》：「闚天文之祕奧，究人事之終始。」
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隨俗浮沉
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自己沒有主見，順從世俗的觀點。《元史．卷一四三．泰不華傳》：「泰不華尚氣節，不隨俗浮沉。」《清史稿．卷二一八．諸王傳．睿忠親王多爾袞傳》：「先生領袖名流，主持至計，必能深惟終始，寧忍隨俗浮沉？取舍從違，應早審定。」也作「隨世沉浮」、「隨俗沉浮」。
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是非分明
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明白分辨出曲直、對錯。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。」
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沉浮
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2.盛衰、消長。《淮南子．原道》：「是故聖人將養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道沉浮俛仰。」唐．儲光羲〈漁父詞〉：「靜言念終始，安坐看沉浮。」
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正冠納履
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在李樹下不要整帽子，處瓜田裡不要穿鞋子，可以避免偷李偷瓜的嫌疑。語本《樂府詩集．卷三二．相和歌辭七．無名氏．君子行》：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。」後比喻引起他人疑猜。晉．李闡〈右光祿大夫西平靖侯顏府君碑〉：「久要心許之信，夷險不爽；正冠納履之嫌，終始不蹈。」
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廣思集益
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後交元直，勤見啟誨，前參事於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止；雖姿性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。」其追思和如此。 〔注解〕
(1) 參署：參與政事。署，音ㄕㄨˇ，政府機關。
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不忒
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1.不變。南朝宋．顏延年〈赭白馬賦〉：「齒歷雖衰而藝美不忒。」唐．元稹《鶯鶯傳》：「鄙薄之志，無以奉酬；至於終始之盟，則固不忒。」
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鄒衍
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人名。（西元前305？～前240？）戰國時齊人。長於思辯，倡九州說、五德終始說，為陰陽家的先驅。著書立說，名重諸侯，燕昭王曾師事之。因其言論迂大而閎辯，齊人稱之為「談天衍」。
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