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得心應手
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我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
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盡信書不如無書
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語本《孟子．盡心下》：「盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。」後指讀書不可拘泥於書上所載，一味盲從。宋．陸九淵〈政之寬猛孰先論〉：「嗚呼，盡信書不如無書。」
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層出不窮
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參考詞語︰百出不窮注音︰ㄅㄞˇ ㄔㄨ ㄅㄨˋ ㄑㄩㄥˊ漢語拼音︰bǎi chū bù qióng釋義︰猶「層出不窮」。見「層出不窮」條。
01.宋．葉適《水心別集．卷四．進卷．兵權上》：「至於孫武，始棄法而言智。其著兵之情，奇正分合，豫應天下之變，百出而不窮，以詐自名於世，而曰兵徒詐而已矣。」（源）
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養尊處優
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宋．蘇洵〈上韓樞密書〉（據《嘉祐集．卷一○》引）御將者，天子之事也；御兵者，將之職也。天子者，養尊而處優，樹恩1>而收名，與天下為喜樂者也，故其道不可以御兵。人臣執法而不求情，盡心而不求名，出死力以捍社稷。天下之心繫於一人而已不與焉，故御兵者，人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而懼謗，好名則多樹私恩，懼謗則執法不堅，是以天下之兵豪縱至此，而莫之或制也。 〔注解〕
(1) 樹恩：施恩結好。
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標新立異
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創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。《隋唐演義》第三一回：「但今作者，止取體豔句嬌，標新立異而已，原沒甚骨力規則。」也作「標新領異」、「標新取異」。
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一板一眼
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，人人講關係，走門路，如果孔子再世，還用他那一套仁義道德，一板一眼地只會讀書，終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上，「一板一眼」較為常用。如：「他這個人做事向來一板一眼的，你擔任祕書，千萬馬虎不得。」
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安步當車
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大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間...
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一意孤行
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謝絕一切請託，按照己意獨立處理公事。語本《史記．卷一二二．酷吏傳．趙禹傳》：「禹為人廉倨。為吏以來，舍毋食客。公卿相造請禹，禹終不報謝，務在絕知有賓客之請，孤立行一意而已。」後多用作貶義詞，指某人不接受勸告，固執己見，獨斷獨行。清．袁枚《隋園詩話》卷三：「蓋一意孤行之士，細行不矜，孔子所謂『觀過知仁』，正此類也。」
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滄
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1.寒。《說文解字．水部》：「滄，寒也。」《文選．枚乘．上書諫吳王》：「欲湯之滄，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。」
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如釋重負
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釋重負」條。
01.宋．李覯〈強兵策第七〉：「不賢而易之，是去劇就閑，如釋負檐（擔），斯足以遂其私而已矣。」
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