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華德福教育     
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華德福教育(Waldorf Education)起源於德國，其教育內涵來自對孩子精神本質的了解。認為孩子的生命及命運不應侷限在肉體的生與死之間，在此理念下，其教育目標著眼於幫助孩子開展其成長的潛能，並在生命的過程中獲得滿足。教育方式兼重兒童觸覺、思考力、感情、意志力的培養。在幼稚園階段強調意志力與做事的動力。小學階段重視想像力及情緒、情感生活。中學階段則在學生思考能力及獨立判斷能力的培養。華德福教育課程很重視觸覺、律動與平衡感，在課程中會盡量讓孩子直接嘗試、親自操作自然教材，以第一手的接觸認知與外在環境直接互動。因為律動...
飲泣吞聲     
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噙著眼淚，強忍悲傷，不哭出聲音。如：「這孩子從小孤苦無依，每受委屈只能飲泣吞聲。」也作「吞聲飲泣」。
建構主義教學     
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ry-basedinstruction），倡導在互助合作式的、有意義的學習環境下利用真憑實據的問題。著眼於設計環境而不是「選擇」教學策略。應十分明確的是，我們不是僅僅為了選擇教學策略，而是要創設學習者積極學習的現實環境。格拉賓格（Grabinger）等人1993年在《學習環境設計指南》一文中提出的反映建構主義觀念的若干主張值得思考：擴展學生對自己學習的責任感，包括允許學生決定自己想學什麼；讓學生能管理好自己的學習活動；讓學生在學習時能得到互相幫助；創設非威脅性的學習氣氛；幫助學生發展元認知意識。使得學習富有意義，包括最大...
偏差理論     
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研究偏差行為的理論。由涂爾幹和墨頓提出，他們假定偏差行為是來自社會結構的缺陷，特別是文化價值與制度規範之間的矛盾。換句話說，就是當部分國民缺少適當的認可手段去達成社會上所讚許的價值目標時，這些人將在目標與手段上求其變通或偏差。如當一個人被拒絕或不公平地被剝奪就學、就業、晉升等的機會時，就作奸犯科，以期達到成功或揚名立萬的目標。這派理論著眼於階層間機會的不平等，故也稱為「緊張理論」。
切齒咬牙     
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此處所列為「咬牙切齒」之典故說明，提供參考。「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。
衝突管理     
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目錄1 衝突管理1.1 衝突管理方式1.2 中英文關鍵字1.3 參考資料 衝突管理　　衝突不必然是破壞性的，過度和諧、平靜的組織，有時反而缺乏改革與進步的動機，造成組織僵化、停滯不前。適度的衝突有助於組織檢視盲點，調整行政流程，促進組織進步與改善。故而，對於衝突的處理，不能只著眼於避免衝突、消除衝突，而應面對衝突、善用衝突，有效管理衝突，甚至在必要時，適度的引進衝突，以促進組織的改革與進步。(鄭杏玲，2009)　　　　衝突管理(Conflict Management)係指利害關係人在權力競逐的過程中，因應其所面臨之各種不...
社會國     
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社會國對於「社會」一概念之的解釋可簡要分為三類。一為「市民社會的」，意謂國家對於社會負有一定責任，社會非絕對自治。其二為個人之「共同體概念」，意指個人對共同體及他人所負有的義務。最後從傳統歷史之政治性社會運動角度著眼，其強調社會國為扶助弱者，致力於個人之尊嚴及生存保障。而當中以第三種說法最具代表性。（註1）社會國係指國家對於社會正義、公共措施及社會安全，透過制定規範、法院判決、收取稅捐及提供給付等方式對人民負責。 社會國的內涵一、社會形成現代社會國家具有權力同時也負擔義務，尤其在社會及經濟之領域中，其積極作為已促成社會形...
望塵不及     
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走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法跟上腳步的。有些時候，孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然的歸向。這些在顏淵的心中，一直無法解釋是什麼緣故，總覺得孔子像是在前面快速奔跑，自己在後面，卻怎麼樣也追不上。《莊子》原文的「夫子奔逸絕塵，回瞠若乎後者」，後來也許就演變成「望塵莫及」這句成語，用來比喻遠遠落在他人之後。
望塵靡及     
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走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法跟上腳步的。有些時候，孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而周到；沒有爵位，而百姓卻自然的歸向。這些在顏淵的心中，一直無法解釋是什麼緣故，總覺得孔子像是在前面快速奔跑，自己在後面，卻怎麼樣也追不上。《莊子》原文的「夫子奔逸絕塵，回瞠若乎後者」，後來也許就演變成「望塵莫及」這句成語，用來比喻遠遠落在他人之後。
熟視     
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2.瞪著眼睛看。《新唐書．卷二○一．文藝傳上．元萬頃傳》：「性重慎，未嘗語禁中事，人及其醉問，亦熟視不答。」
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