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斜睨
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斜著眼睛看。
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陸九淵
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後。象山承濂溪、明道之緒，以繼往開來為己任，以辨義利、別是非、明夷夏、正人心為入手處。故其為學常大處著眼，追求源頭。以為宇宙即是吾心，理即吾心，吾心即理。理心合一，心正則一切皆正。此心此理，昭然宇宙之間，乃我固有，非由外鑠。故能存得此心，即可明得此理；明得此理，即可盡性知天，而為堯舜。統觀象山全集，不外啟發人之本心，勉人明理知道。
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功利
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1.功績和利益。[例]凡事不要只著眼於功利的獲取，須放寬眼界展望未來。
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大觀
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1.從大處著眼。《文選．賈誼．鵩鳥賦》：「達人大觀兮，物無不可。」《文選．盧諶．贈劉琨詩》：「惟同大觀，萬殊一轍。」
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浪潮
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1.海水漲落而形成的起伏波浪。[例]她赤足漫步在沙灘上，凝視著眼前一波波的浪潮而陷入回憶中。
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完歸趙璧
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妻不同房，嚴守戒律，以示虔誠莊敬。
(9) 倨：音ㄐㄩˋ，傲慢無禮。
(10) 睨：音ㄋ｜ˋ，斜著眼睛看。
(11) 有司：官員。職有專司，故稱為「有司」。
(12) 詳：通「佯」，假裝、偽裝。
(13) 和氏璧：戰國時楚人卞和得玉璞於楚地山中，楚文王時理其璞，製成寶璧，後為趙惠文王所得。
(14) 九賓：古代朝會大典設九賓，指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。
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禿驢
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本指驢子，後為譏罵出家人的話。《水滸傳》第四回：「俺不看長老面，洒家直打死你那幾個禿驢。」《儒林外史》第二八回：「蕭金鉉笑道：『將來我們在這裡住，豈但買辦廚子是用兩個人，還要牽一頭禿驢與那買東西的人騎著來往，更走的快！』把那和尚罵的白瞪著眼。」也稱為「禿奴」、「禿廝」。
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含淚
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含著眼淚。《初刻拍案驚奇》卷二○：「同他走到一個僻靜的所在，含淚把上項事說了一遍。」《儒林外史》第四八回：「在老朋友靈柩前辭行，又大哭了一場，含淚上船。」
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解構理論
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，否定並批判任何絕對第一的真理，超越非此即彼的二元對立結構，它是一種暫時性的理論。德希達的解構方法係著眼於內部顛覆，他認為從外部摧毀是不可能且無效的，解構應當從舊的結構中借用顛覆的策略和經濟學的資源。德希達的解構策略：分延、散播、蹤跡、替補，為了避免傳統哲學用語中使自己身陷二元對立的詞彙，乃是具有雙重意義的不斷運動之模糊詞彙。 對於班級經營的主要啟示 一、班級經營目的之解構 德希達的解構理論對於班級經營的啟示之一在於德希達幫助我們理解不確定和不連貫的遊戲，使我們可以抽出權威的宣稱---那些在教育中宣稱是為他人說話，代表...
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腆著臉
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厚著臉皮。元．石君寶《秋胡戲妻》第三折：「這廝睜著眼，覷我罵那死屍，腆著臉，看我咒他上祖。」《儒林外史》第四回：「落後縣裡老爺要打他莊戶，一般也慌了，腆著臉，拿帖子去說，惹的縣主不喜歡。」
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