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九六原人
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九六原人是一貫道對一切生靈的簡稱。一方面表示一切生靈的生命現象均不離陰陽交感變化，而其生命的本體則是良善的本性，原來沒有任何雜染偏邪，有如〔易．繫辭傳上．五章〕所說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」道不是陰陽，但也不離陰陽。經由陰陽交感變化，彰顯出不受陰陽變化所限的形上真理一道，而這個道，在人而言則是人人本具的良心善性，故一貫道以九六原人，表示一切生靈皆本具良心善性，雖然各個生靈的生命現象均有不同，但其等生命現象的表達原理一陰陽和合而生（九表陽，六表陰），則是相同的。另一方面九六原人表示一切生靈的總稱，其數是屬無量，有如陰陽和合而化生之萬有，是難以計量的。
一貫道... |
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人口密度
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人口在某一時間於特定地理區域內，單位面積的人口數。
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人存政舉
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語本《禮記．中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」指施政者在位，則其主導之政教措施便得以推行。《花月痕》第四六回：「只這議論，都是認真擔當天下事的文字；人存政舉，便自易易。」
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人手
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1.他人的手。《淮南子．人間》：「身死人手，社稷為墟。」漢．賈誼〈過秦論〉：「一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者何也？」
2.辦事的人。如：「人手不足」。《文明小史》第二○回：「舍間人手又少，現在延醫量藥，事事躬親。」
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感人心脾
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形容使人深受感動。如：「他那感人心脾的英勇事蹟，永遠為大家所懷念。」也作「感人肺腑」、「感人肺肝」。
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屈己待人
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降低自己的身分，以謙卑的心來對待他人。《三國演義》第八回：「招賢納士，屈己待人。」
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積善無人見，存心有天知
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善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。《精忠岳傳》第一回：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」
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鮫人
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傳說居住在南海中的人魚。善織絹紗。晉．干寶《搜神記》卷一二：「南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣，則能出珠。」
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用人
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1.使用人。《淮南子．說林》：「凡用人之道，若以燧取火，疏之則弗得，數之則弗中。」
2.需求人才。《三國演義》第四五回：「目今用人之際，只願吳侯與劉使君同心，則功可成。」
3.僕役。《二十年目睹之怪現狀》第三回：「又交代用人，從此叫那土老兒做老爺，叫自己做太太。」也作「佣人」。
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人化（天主的肖像）
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天主教研究人類的出現，我們不能不參考科學界的發現、哲學界的說法，檢討天主教會由〔聖經〕及傳承而來的觀念，並分辨當今神學思想各種學說的長短。人類究竟何時出現？科學家通常以兩種方法來研究。一是由古生物學，比較解剖學、形態學、生理學、遺傳學等生物學的不同部門，間接推測人類起始的年代；一是利用放射衰變的原理，直接由化石測出年代。
美國康乃爾大學天文學教授撒岡(Carl Sagan)把宇宙發展至今約一百五十億年的全部時光編為一年，編成宇宙日曆，於是地球歷史每十億年即相當於宇宙年約二十四天，地球四百七十五年即相當於宇宙年的一秒。按照薩岡教授的推算，人類在第三階段，十二月卅一日夜晚十時卅分... |
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貓頭鷹博士