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蒙田     
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自然,就是教育家所利用的教育資源。蒙田說:「我要使世界成為學者的書庫。」(三)把自然、世界、人類視為一體。 三、重感官經驗(一)在知識起源上,蒙田不信理性,而重感官經驗。「我只依實際感覺來作判斷,而非憑推理」。四、教育主張 (一)教育目的-知識要能活用1.記憶不是最好的學習方式。由背誦而失去認識並非求知識,只不過是保留它所信賴的記憶而已。2.實物經驗重於文字記憶,而自然界就是獲取實物經驗的最基本來源。(二)教學內容與方法1.任何的學習活動,必須徹底為之2.學習的活動、知識的形成,理性不能讓權威取而代之(1)知識以理性作為...
書富五車     
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大同異。南方无窮而有窮,今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央,燕之北越之南是也。氾愛萬物,天地一體也。」 〔注解〕 (1) 惠施:西元前370?∼前310?,戰國時宋國人。曾任梁相,有辯才,與莊周友善,和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係,提出小同、大同、小同異、大同異等概念。亦稱為惠子。 (2) 多方:指學術成就方面很廣。方,方面、門類。 (3) 舛駁:雜亂不純。舛,音ㄔㄨㄢˇ,錯亂。駁,雜亂。 (4) 不中:不恰當、不合適。中,音ㄓㄨㄥˋ。
填補     
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1.補足缺額。《元史.卷八三.選舉志三》:「行工部令史與六部令史一體,於應補人內挨次填補。」
莫逆之友     
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此處所列為「莫逆之交」之典故說明,提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物,他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡,記述子祀、子輿、子犁、子來等四人,互相談論道:「誰能把『無』當作頭,把『生』當作背脊,將『死』當作尾脊骨,或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的,我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有,最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑,彼此心意相通,遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語,就從原文「莫逆於心,遂相與為友」演變而出,用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
博覽五車     
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大同異。南方无窮而有窮,今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央,燕之北越之南是也。氾愛萬物,天地一體也。」 〔注解〕 (1) 惠施:西元前370?∼前310?,戰國時宋國人。曾任梁相,有辯才,與莊周友善,和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係,提出小同、大同、小同異、大同異等概念。亦稱為惠子。 (2) 多方:指學術成就方面很廣。方,方面、門類。 (3) 舛駁:雜亂不純。舛,音ㄔㄨㄢˇ,錯亂。駁,雜亂。 (4) 不中:不恰當、不合適。中,音ㄓㄨㄥˋ。
整個     
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一體的、全部的泛稱。如:「他整個暑假都住在外婆家。」
梵天     
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印度婆羅門教、印度教的創造神。與溼婆、毘溼笯成三位一體。雖然一切萬物皆從祂而來,但魔鬼、災難也是祂創造的,所以在三位中地位並不高,在佛教中,梵天是釋迦牟尼的右脅侍,身高四十五里長,住色界初禪天,是佛教護法神之一。也稱為「大梵天」、「大梵天王」。
成型     
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一種對材料或胚件施力或加熱,並經由模具作出所需形狀的製造程序。也作「成形」。
教育未來學     
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致規模和結構。⑤預測在終身教育原則指導下未來教育制度的變化趨勢,探討未來學校教育、家庭教育、社會教育一體化的途徑。⑥應用現代教學論、課程論、心理學和其他有關學科的最新成果,研究未來課程的設計和教育內容的更新。⑦預測現代教育技術的發展趨勢,研究教育、教學過程中科學地應用技術的最佳方式。 [3]教育未來預測方法和分期①建立在邏輯思維、分析判斷基礎上的"定性"分析法;②運用大量資料的“定量”分析法,即利用統計學、系統論、控制論、資訊理論、人口學、運籌學、高等數學等學科的方法論,通過數位、方程、圖表、模型、電腦類比等進行預測。在...
資源回收     
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如果沒有妥善處理,將會影響衛生,危害我們的生活環境。(註1)2. 資源的回收與再利用與節制資源利用是一體兩面。日常生活中所產生的垃圾,有些應當回收再加以利用,如寶特瓶、紙張等,對於不可回收重複使用的物品,則應減少使用及製造。資源回收一定要透過全民的共識與立法的合作,才能達到效果。(註2) 資源回收的種類(註1)1. 紙類再生:木材紙纖維主要來源,每製造一公噸紙張(相當於5000份報紙)就需消耗20棵高度8公尺、樹徑16公分的原木,而每棵樹要長到如此,需要20-40年間。2. 金屬回收:開採金屬會破壞生態景觀,煉製金屬也需...
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