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毛舉細故
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一一列舉細微瑣碎的小事。宋.張孝祥〈論治體劄子〉:「治有一體,不當毛舉細故;令在必行,不當徒為文具。」也作「毛舉細事」、「毛舉細務」。
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合體
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1.合為一體。形容關係密切。宋.沈括《夢溪筆談.卷三.辯證一》:「王左右之臣,合體一心,趣乎王者也。」
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混元
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1.宇宙尚未形成時,形質不分、蒙昧一體的狀態。三國魏.阮籍〈詠懷詩〉八二首之四○:「混元生兩儀,四象運衡璣。」《封神演義》第八二回:「混元初判道為尊,煉就乾坤清濁分。」
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水乳相資
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此處所列為「水乳交融」之典源,提供參考。 ※《高僧傳.三集.卷一六.唐撫州景雲寺上恆傳》釋上恆,姓饒氏,臨川南城人也。童而有知,志學之年發心捨家,從母黨在空門而求攝受,教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒,而聽涉精苦。……貞元初,徙居豫章龍興寺,與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也,塤箎合韻1>,水乳相資2>。法付王臣,故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 〔注解〕
(1) 塤箎合韻:塤、箎皆為古代的樂器,二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤,音ㄒㄩㄣ,同「壎」。箎,音ㄔˊ。
(2) 資:憑藉。水與乳最易融合為一體,故謂水乳相資,義同水乳交融。
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通體
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3.合為一體。《淮南子.本經》:「通體于天地,同精于陰陽。」
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莫逆交
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此處所列為「莫逆之交」之典故說明,提供參考。莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物,他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡,記述子祀、子輿、子犁、子來等四人,互相談論道:「誰能把『無』當作頭,把『生』當作背脊,將『死』當作尾脊骨,或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的,我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有,最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑,彼此心意相通,遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語,就從原文「莫逆於心,遂相與為友」演變而出,用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
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同氣
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1.氣質相同或相近。《呂氏春秋.季秋紀.精通》:「父母之於子也,子之於父母也,一體而兩分,同氣而異息。」《淮南子.本經》:「古之人,同氣于天地,與一世而優游。」
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橫三豎四
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形容雜亂無條理。《五燈會元.卷一七.寶峰克文禪師》:「天地與我同根,萬物與我一體,腳頭腳尾,橫三豎四。」《紅樓夢》第三六回:「只見外間床上橫三豎四,都是丫頭們睡覺。」
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小家
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3.小派別、小作家。《荀子.正名》:「故知者論道而已矣,小家珍說之所願皆衰矣。」清.黃遵憲《人境廬詩草.自序》:「其鍊格也,自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇,訖於晚近小家,不名一格,不專一體,要不失乎為我之詩。」
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合流
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3.不同流派的學術、藝術等融合為一體。
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貓頭鷹博士