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白熊
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動物名。哺乳綱食肉目熊科。頭小頸長，體形壯碩。全身長滿厚重的白毛。四肢粗短，腳底長有又粗又厚的肉墊，腳趾間並長有毛，所以能在冰上行動自如。為肉食動物，在陸地上獵食鳥類，在水中則捕食魚類。[例]白熊全身白色的毛皮具有保護色的作用，可使牠們與冰雪融為一體，不易被發現。 △北極熊 ◎
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伯仲間
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此處所列為「伯仲之間」之典源，提供參考。 三國魏．文帝〈典論論文〉（據《文選．卷五二．論二》引）文人相輕，自古而然。傅毅1>之於班固2>，伯仲之間耳，而固小3>之，與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭臺令史4>，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。 〔注解〕
(1) 傅毅：？∼西元８９，字武仲，東漢茂陵人。博學善文，章帝時為蘭臺令史，與班固、賈誼共典校書，後為大將軍竇憲司馬。
(2) 班固：西元３２∼９２，字孟堅，東漢安陵人，班彪之子。明帝時為郎，曾與傅毅典校祕書，後續其父彪所著漢書，積二十餘年乃成，為斷代史...
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水乳相和
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此處所列為「水乳交融」之典源，提供參考。 ※《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》釋上恆，姓饒氏，臨川南城人也。童而有知，志學之年發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉精苦。……貞元初，徙居豫章龍興寺，與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也，塤箎合韻1>，水乳相資2>。法付王臣，故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 〔注解〕
(1) 塤箎合韻：塤、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤，音ㄒㄩㄣ，同「壎」。箎，音ㄔˊ。
(2) 資：憑藉。水與乳最易融合為一體，故謂水乳相資，義同水乳交融。
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心物合一
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國父民生主義哲學的思想，用以修正歷來偏重唯心或唯物的分派。認為精神與物質，實為一體兩面，精神離開物質，則無從表現，物質缺乏精神，亦不能致用，既不偏於唯心，亦不偏向唯物，二者相因而生，相輔而成。
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交融水乳
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此處所列為「水乳交融」之典源，提供參考。 ※《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》釋上恆，姓饒氏，臨川南城人也。童而有知，志學之年發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉精苦。……貞元初，徙居豫章龍興寺，與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也，塤箎合韻1>，水乳相資2>。法付王臣，故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 〔注解〕
(1) 塤箎合韻：塤、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤，音ㄒㄩㄣ，同「壎」。箎，音ㄔˊ。
(2) 資：憑藉。水與乳最易融合為一體，故謂水乳相資，義同水乳交融。
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曲裾
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古時將上衣下裳連成一體，合成一件衣服，稱為「深衣」。由深衣的前襟接出一段，穿時繞至背後的部分，即稱為「曲裾」。
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水乳之契
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此處所列為「水乳交融」之典源，提供參考。 ※《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》釋上恆，姓饒氏，臨川南城人也。童而有知，志學之年發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉精苦。……貞元初，徙居豫章龍興寺，與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也，塤箎合韻1>，水乳相資2>。法付王臣，故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 〔注解〕
(1) 塤箎合韻：塤、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤，音ㄒㄩㄣ，同「壎」。箎，音ㄔˊ。
(2) 資：憑藉。水與乳最易融合為一體，故謂水乳相資，義同水乳交融。
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淡江
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第四波」。目前張創辦人建邦博士更積極地再造「第二條S形曲線」，帶領本校在21世紀成為學術王國。 在一體多元、多元一體的四個校園裡，淡江大學堅強的行政團隊，積極運用整合創新策略和「同僚」、「官僚」、「政治」、「企業」四個管理模式，推動由「專業、通識、課外活動」課程和「德、智、體、群、美」所形成的「三環五育」教育，使淡江大學的學生在「國際化」(未來空間格局)、「資訊化」(未來生活模式)、「未來化」(未來時間架構) 之三化教育理念以及「樸、實、剛、毅」...
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宮中
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1.皇宮內。《文選．諸葛亮．出師表》：「宮中、府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。」
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閉造出合
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佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士