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禔
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福。《漢書．卷五七．司馬相如傳下》：「遐邇一體，中外禔福，不亦康乎？」
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左傳
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傳》對《春秋》凡例的說明共有50條，即所謂“五十凡”。等，但很明顯是加工的痕跡，多數都沒有與傳文融為一體。宋人林栗說：“《左傳》凡言君子曰是劉歆之辭。”《朱子語類》:“林黃中謂《左傳》‘君子曰’是劉歆之辭。”《春秋》的一些經文沒有相應的《左傳》傳文，例如《春秋·隱公二年》：“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜預注：“無傳。”《左傳》的傳文沒有相應的《春秋》經文，例如《左傳·襄公十五年》：“（冬）鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。”此條無相應的《春秋》經文。亦有“《經》、《傳》不盡同”“《經》後之《傳》”者。 史學和文學地位 晉人...
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融合
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融化匯合，合成一體。晉．常璩《華陽國志．卷二．漢中志》：「孱水出孱山，其源有金銀礦，洗取火融合之，為金銀。」
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性別平等教育
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同課程領域的原有結構解體，再緊密的加以統整，促使其課程目標、課程內涵或教學計畫都重新加以組織與整合為一體。 參考資料性別平等教育法（2004）。晏涵文（2004）。兩性關係與性教育。臺北市：心理。張春興（1989）。張氏心理學辭典。臺北市：臺灣東華。教育部（1997）。兩性平等教育實施方案。臺北市：教育部。譚光鼎(主編)（2001）。多元文化教育。臺北縣：空大。 女權主義女性主義（女權運動、女權主義）是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。在對社會關係進行批判之外，許多女性主義的支持者也著重於性別不平等的...
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家有敝帚，享之千金
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自家的破掃帚，卻視如千金之寶。比喻極為珍惜自己的事物。《文選．曹丕．典論論文》：「夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：『家有敝帚，享之千金』。」也作「敝帚千金」、「敝帚自珍」、「弊帚千金」、「弊帚自珍」、「千金敝帚」。
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滿江紅
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2.詞牌名。有仄韻、平韻兩體，仄韻詞宋人填者最多，平韻詞只有姜夔詞一體。
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一蟹不如一蟹
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艾子在海邊見到一體形扁圓的多足動物，詢問後，始知為螃蟹。爾後又看到好幾種螃蟹，但是一種比一種小，不禁嘆道：「怎麼一蟹不如一蟹呢？」典出宋．蘇軾《艾子雜說》。後比喻一個比一個差或事物每況愈下，愈來愈糟。金．王若虛《文辨二》：「晏殊以為柳勝韓，李淑又謂劉勝柳，所謂一蟹不如一蟹。」《通俗編．禽魚》引《聖宋掇遺》：「陶穀奉使吳越，忠懿王宴之，以其嗜蟹，自蝤蛑至蟛蜞，凡羅列十餘種。穀笑曰：『真所謂一蟹不如一蟹也。』」
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宗教
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宗教（religion）依照社會學家涂爾幹所指宗教是針對神聖事務，意區分開並禁止接觸的信仰與儀式的統一體系，所有持手這些信仰和一事的人團結成一個叫做「教會」的單一道德社群內。註1:宗教是一個有關神聖事物的信仰與實踐體系，是超越人類世界的描述，純屬心智的活動。目錄1 宗教要素1.1 信仰1.2 神聖事務1.3 宗教儀式1.4 道德社群2 參考書目 宗教要素 信仰涂爾幹認為宗教信仰將整個社會分為兩大區塊，分別是「神聖」（the scared）與「世俗」（the profane），而宗教的功能則在說明及表徵何謂神聖？張示與神之...
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內婚制及外婚制
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選擇婚姻配偶既是個人性的決定，亦是帶有社會性意義的行為，以婚姻市場的概念視之，擇偶指的是個人在社會規定的範圍內，選擇其合意的對象，而選擇的模式可分為「內婚制」及「外婚制」，兩者之間並非對立，而是一體兩面，具有互補的作用，通常普遍以血緣、種族、宗教或社會階級等作為分類標準。例如大多數社會在血緣關係上規定須為外婚制，而嚴格禁止內婚制，但在社會階級方面則傾向於內婚制。(註1) 內婚制內婚制（endogamy）係指個人在其所屬的團體內選擇婚配對象，例如信仰基督教者期望未來伴侶擁有同一宗教信仰，因此傾向在基督教社會團體中選擇。而內...
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遵從
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遵守依從。[例]這個法案已由立法院審查通過，並公布施行，全民都應一體遵從。
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貓頭鷹博士