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莫逆之交     
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莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
否     
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2.壞、惡。如：「否極泰來」。《詩經．大雅．抑》：「於呼小子，未知臧否。」《文選．諸葛亮．出師表》：「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。」
鮮     
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美好的滋味。如：「鮮美」、「味鮮可口」、「這魚湯真鮮。」
活的海產或新宰殺的鳥獸等。如：「海鮮」、「生鮮」。
新生產上市的食物。如：「時鮮」、「嘗鮮」。
新嫩、不陳腐的。如：「鮮果」、「鮮花」。
色彩明亮光豔。如：「鮮豔」、「顏色鮮明」。
新奇。如：「屢見不鮮」。
少、寡。如：「鮮少」、「鮮有」。
休戚與共     
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參考詞語︰同休等戚注音︰ㄊㄨㄥˊ　ㄒ｜ㄡ　ㄉㄥˇ　ㄑ｜漢語拼音︰tóng xiū děng qī釋義︰猶「休戚與共」。見「休戚與共」條。 01.《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．費詩》：「且王與君侯，譬猶一體，同休等戚，禍福共之，愚為君侯，不宜計官號之高下，爵祿之多少為意也。」　參考詞語︰休戚共之注音︰ㄒ｜ㄡ　ㄑ｜　ㄍㄨㄥˋ　ㄓ漢語拼音︰xiū qī gòng zhī釋義︰猶「休戚與共」。見「休戚與共」條。 01.《三國志．卷五二．吳書．張顧諸葛步傳．顧雍》裴松之注引《吳書》：「徽曰：『正以明公與主將義固磐石，休戚共之，必欲知江表消息，是以及耳。』」　參考詞語︰休慼是同注音︰ㄒ｜ㄡ　...
學富五車     
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大同異。南方无窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。氾愛萬物，天地一體也。」 〔注解〕 (1) 惠施：西元前３７０？∼前３１０？，戰國時宋國人。曾任梁相，有辯才，與莊周友善，和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係，提出小同、大同、小同異、大同異等概念。亦稱為惠子。 (2) 多方：指學術成就方面很廣。方，方面、門類。 (3) 舛駁：雜亂不純。舛，音ㄔㄨㄢˇ，錯亂。駁，雜亂。 (4) 不中：不恰當、不合適。中，音ㄓㄨㄥˋ。
唯唯諾諾     
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順從而無所違逆。《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「他思念父母面上，一體同氣，聽其教誨，唯唯諾諾，并不違拗，豈不是孝？」也作「唯諾」。
爐火純青     
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※唐．孫思邈〈四言〉詩（據《全唐詩．卷八六○．孫思邈》引）取金之精，合石之液，列為夫婦，結為魂魄。一體混沌，兩精感激。河車覆載，鼎候無忒。洪鑪1>烈火，烘燄翕赫2>。煙未及黔3>，燄不假碧。如畜扶桑，若藏霹靂。 〔注解〕 (1) 鑪：同「爐」，盛火的裝置，可用於治煉、烹飪等。 (2) 翕赫：盛大的樣子。翕，音ㄒ｜ˋ。 (3) 黔：音ㄑ｜ㄢˊ，黑色。
千篇一律     
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「千篇一律」典源作「千篇一體」，指許多篇詩文都是相同的格式、體裁。語本南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．晉司空張華詩》。後用「千篇一律」形容事物的形式呆板而毫無變化。
閉門造車     
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佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行者，必須先了解這個道理，然後順應因緣來修行，如此便能與佛祖最初的修行相應和。這就好像雖然關起門在家製造車子，但因為依循著一定的規則，所以成品能完全符合應行的軌跡。「閉門造車」這句成語在這裡原是用來比喻依循著一定的原則行事，後則轉用於比喻凡事只憑主觀辦事，不問是否切合實際。
江河日下     
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泊，又吸收了駢文的技巧，故聲調文采均極優美，〈黃州快哉亭記〉是其代表作品，融敘事、描景、抒情、議論於一體。在學術上，蘇轍則以儒學為主，傾慕孟子，擅長政論文章。他吸收了韓愈「氣盛言宜」的主張，縱論天下大事，委婉平正，往往能一針見血。在〈進君術策．第五道〉中，蘇轍詳述君王治國的方法。他認為人民就像江河之水，若是不加以約束，放任其所為，就會如同洪水奔流而下不可遏抑，使得情況越來越糟，最後沖毀堤防，造成極大的災害。因此善於治民者，應當謹慎地引導人民，使其能夠走上正道，既不過於放縱，也不過於壓制，如此天下才能安定。後來「江河日下」這個成語可能就從這裡演變而出，用來比喻情況日漸敗壞。
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