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敝帚千金
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目錄1 出處2 故事內容3 解釋4 相似、相異詞4.1 相似詞4.2 相異詞5 例句 出處東觀漢記光武皇帝:「上聞之,下詔讓吳漢副將劉禹曰:『城降,嬰兒老母,口以數萬,一旦放兵縱火,聞之可為酸鼻。家有敝帚,享之千金。禹宗室子孫,故嘗更職,何忍行此?』」文選曹丕典論論文:「夫人善於自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。俚語曰:『家有敝帚,享之千金。』斯不自見之患也。」 故事內容後漢光武部將吳漢、劉禹攻破公孫述後,縱兵大掠,放火燒搶。光武帝下詔責備他們,認為百姓家中的物品,都是本人很珍惜的,不應如此暴虐。另曹丕...
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格格不入
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相反詞:水乳交融、融為一體
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社會興趣
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目錄1 定義2 社會興趣的形成與發展3 關鍵字4 參考文獻 定義社會興趣(social interest)是阿德勒學派重要概念之一,意指個體感知到自己是社群的一部份,產生對社會事務的態度,指與個人的「社區一體感」相應的行動,包含個人對於世界上的所有他人都抱持正向的態度,與人合作並做出貢獻的能力。阿德勒將社會興趣等同於認同感及對他人的同理心──「用他們的眼、耳、心來看、聽及感受這個世界。」(註一) 社會興趣的形成與發展社會興趣需要我們與當下(現在、此刻)有充分的接觸,因而能朝有意義的未來邁進,人們樂於相互付出與回報,同時發...
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功能論
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,其他部門便予以修正,以維持體系正常。二、 體系內每一組成單位都有助於該系統之運作及存續。三、 因每一體系皆對其他體系有所影響,故可視每一體系為整個有機體的次體系(sub-systmes)。四、 體系是穩定而和諧的,變遷過程緩慢,也不容易變遷。而在Parsons的結構功能論中,強調一有機體系之中,可常態分為適應、目標達成、社會整合、模式維護,任一有機體皆可以如此之方法層層細分,而體系下的次系統也都可被歸類在上述四種功能類型之中,而功能學派認為社會會...
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府
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2.官署,官員辦公的地方。如:「官府」、「首府」、「總統府」。《文選.諸葛亮.出師表》:「宮中府中,俱為一體。」
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洗禮
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1.基督教及天主教的入教禮。各教派的洗禮儀式和禮儀不盡相同,有的將受洗者的全身或半身浸入水中,有的在受洗者的額上灑水或滴水。行禮時,施洗禮者必須口誦規定的禮文,並奉三位一體真神之名宣告:「我奉聖父、聖子和聖靈的名為你施洗。」
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萬象更新
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原作「萬象新」。「萬象」就是大自然界的一切事物或景象,這個詞語出現得相當早。晉.孫綽〈遊天臺山賦〉︰「渾萬象以冥觀,兀同體於自然。」意思是說:一個人如果把大自然界的事物或景象混合起來加以冥想或觀察,無形中就會體驗到自己與大自然融為一體的感覺。《五燈會元.卷一九.白雲首端禪師》︰「乾坤大地,日月星辰,森羅萬象。」意思是說︰天下地上,日月星辰,大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐.薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨,開門萬象新。」意思是說:清晨的一場大雪下得漫天掩地,打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例,我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而...
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大同小異
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下的中央就在燕國之北,或在越國之南。如果能這樣去觀察萬物,自然可以知道萬物的大小同異無別,天和地也是一體無差別的。」在這段話中,原文的「大同而與小同異」,指的就是大部分同而小部分異,演變成「大同小異」這個成語,用來形容事物略有差異,但大體相同。
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晚
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2.繼任的、後來的。如:「晚娘」。《淮南子.本經》:「晚世學者,不知道之所一體,德之所總要。」
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寥寥可數
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此處所列為「寥寥無幾」之典源,提供參考。 ※明.胡應麟《詩藪.內編.古體下.七言》建安1>以後,五言2>日盛。晉、宋、齊間,七言歌行3>寥寥無幾。獨〈白紵歌〉、〈行路難〉時見文士集中,皆短章也。梁人頗尚此體,〈燕歌行〉、〈搗衣曲〉諸作,實為初唐鼻祖。 〔注解〕
(1) 建安:東漢獻帝的年號(西元196∼219)。
(2) 五言:指五言詩,每句五字的詩。有五言古詩、五言絕句、五言律詩、五言排律等。
(3) 七言歌行:即七言古詩。歌行,一種古詩詩體。放情長言為「歌」,步驟馳騁為「行」。後漸無嚴格區別,而合歌行為一體。其音節、格律較一般詩體自由,富於變化。
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貓頭鷹博士