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奚若     
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何如。《墨子．法儀》：「法不仁不可以為法，當皆法其君奚若？」《東周列國志》第一○一回：「然則今王之信任忠良，惇厚故舊，視秦孝公、楚悼王奚若？」也作「奚如」、「奚似」。
矢人     
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造箭的人。《周禮．冬官．考工記．矢人》：「矢人為矢，鍭矢參分，笰矢參分，一在前，二在後。」《孟子．公孫丑上》：「矢人豈不仁於函人哉？矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。」
貪殘酷烈     
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貪婪殘酷，凶暴不仁。《三國演義》第二二回：「歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，於操為甚！」
心宰理得     
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夫君子之居喪3>，食旨4>不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。」宰我出。子曰：「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？。 〔注解〕 (1) 典故或見於《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》。 (2) 女：音ㄖㄨˇ，同「汝」。你。 (3) 居喪：居父母之喪。 (4) 食旨：吃美味的食物。 〔參考資料〕 《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》中正則唯考其行跡，別其高下，審定輩類，勿使升降。臺閣總之，如其所簡，或有參錯，則其責負自在有司。官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所...
悅目賞心     
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用來愉悅心志。所以一個君子衣冠端正，人民的眼目就會愉悅；談吐得體，人民的耳朵就會愉悅；實行仁義，去除不仁的行為，人民的心志就會愉悅。後來這兩個詞語被合用成「賞心悅目」，用來形容情景美好，使心目都感到快樂舒暢。
吠堯     
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狗對堯吠叫。語出《戰國策．齊策六》：「跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。」比喻聽主人的指使。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。」
無適從     
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想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。
秋毫不染     
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。又《史記．卷九二．淮陰侯列傳》 亦載，韓信被劉邦任命為大將軍後，分析楚漢兩軍形勢，認為和項羽的殘暴不仁相較，劉邦進入關中後，軍紀嚴明，連秋毫般細微的事物都不敢傷害，並廢除秦國的苛法，只和百姓約法三章，所以秦民都希望劉邦成為秦王。後來「秋毫無犯」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻對任何東西都不侵犯，絲毫都不取用。
按兵不舉     
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此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
未知適從     
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想退兵，但是臣子伍參力主迎戰，並分析敵情說：「晉國的執政者是新上任的，不能發布號令。他的副手先縠剛愎不仁，不肯聽從命令。晉軍的三個統帥無法專權行事，想聽命又沒有上司下令，如此一來，大軍該聽誰的命令才好呢？所以這次戰役，晉軍必敗。」「無所適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出，但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。
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