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所     
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1.表示指示。相當於「此」、「這」。《呂氏春秋．審應覽．審應》：「齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。」唐．杜甫〈示從孫濟〉詩：「所來為宗族，亦不為盤飧。」
捨生取義     
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《孟子．告子上》孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」
彈     
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4.糾劾、檢舉。《漢書．卷八四．翟方進傳》：「（方進）十餘年間至宰相，據法以彈咸等，皆罷退之。」《宋書．卷八七．蕭惠開傳》：「偃任遇甚隆，惠開不為之屈，偃怒，使門下推彈之。」
逐     
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3.追求、追尋。《國語．晉語四》：「饜邇逐遠，遠人入服，不為郵矣。」唐．李白〈經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰〉詩：「誤逐世間樂，頗窮理亂情。」
執迷不悟     
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地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。
補     
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4.助益、裨益。如：「於事無補」、「不無小補」。漢．王充《論衡．自紀》：「為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。」
設問     
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於自問自答的設問。(註二)如：1.清‧彭端淑＜為學一首示子姪＞：「天下有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」2.梁啟超＜學問之趣味＞：「問我忙什麼？忙的是我的趣味。」3.白居易＜琵琶行並序＞：「座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。」 激問凡是激發本意而問，叫做激問，屬於問而不答的設問，答案往往在問題的反面。如：1.藍陰鼎＜飲水思源＞：「要是上頭沒有水不斷地來，下頭的水又有甚麼用呢？」→「要是上頭沒有水不斷地來，下頭的水是沒有用的。」2.＜木蘭詩＞：「兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？」→「兩兔傍地走，不能辨我是雄雌。...
華而不實     
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參考詞語︰華而少實注音︰ㄏㄨㄚˊ　ㄦˊ　ㄕㄠˇ　ㄕˊ漢語拼音︰huá ér shǎo shí釋義︰即「華而不實」。見「華而不實」條。 01.《東觀漢記．卷一一．陰興列傳》：「張氾、杜禽與興厚善，以為華而少實，但私之以財，終不為言，是以世稱其忠平。」　參考詞語︰多華少實注音︰ㄉㄨㄛ　ㄏㄨㄚˊ　ㄕㄠˇ　ㄕˊ漢語拼音︰duō huá shǎo shí釋義︰即「華而不實」。見「華而不實」條。 01.《意林．卷三》引揚雄《太玄經》：「淮南王安多華少實。」
難能可貴     
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＃宋．蘇軾〈荀卿論〉（據《蘇東坡全集．應詔集．卷九》引）1>子路2>之勇，子貢3>之辯，冉有4>之智，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也，然三子者，每不為夫子之所悅。顏淵默然不見其所能，若無以異於眾人者，而夫子亟稱之，且夫學聖人者，豈必其言之云爾哉？亦觀其意之所嚮而已。夫子以為後世必有不足行其說者矣，必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直，而不敢為非常可喜之論，要在於不可易也。 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．吳曾《能改齋漫錄．卷一四．記文》。 (2) 子路：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞（今山東省泗水縣東）人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕...
衣錦還鄉     
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貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用柳慶遠，封為雲杜侯，後累官至雍州刺史。河東為今山西境內，黃河以東之地，雍州則包括今陝西、甘肅的大部分及青海額濟納等地，柳慶遠要去雍州上任，途中必先經過家鄉，故高祖為柳慶遠餞別之時，說道：「你這次前往雍州上任，順便功成名就回到故鄉，而且西邊的疆域也因為有你鎮守，我從此沒有後顧之憂了。」後來「衣錦還鄉」被用來形容人功成...
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