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篩檢與轉介
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的國民衛生保健制度，且嬰幼兒的發展遲緩或障礙的篩檢已納入制度中運作，則篩檢前之轉介的必要性自然降低。事實上，臺灣由於全民健康保險的普及，且規定兒童在四歲之前可獲得預防保健服務，國人若能善用此項健保資源，做好嬰幼兒的健康檢查，就具有為全部嬰幼兒從事發展遲緩或障礙篩檢的功能。(二)篩檢工作所謂篩檢是運用簡易、正確的方法，以決定哪些兒童可能需要 特殊服務，以獲致最理想的發展（Dumars,Duran-FloresFoster&Stills,1987）。有效的篩檢工作只有單一的目的，即是要將轉介前來接受篩檢的嬰幼兒，分成...
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心智自我管理理論
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評價。這個傾向可能是由於教師高估了學生們分享自己思考風格的程度。然而，不是所有學校都珍視相同的風格；事實上，各學校所偏好的風格有相當大的差異。 關鍵字中文關鍵字:心智自我管理理論英文關鍵字: theory of mental self- government 參考資料Robert J. Sternberg, Wendy M. Williams /著。教育心理學。頁422。華騰文化事業股份有限公司。
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牛頓第三定律
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另一個也不會存在。(註2) 例子有一個常見的錯誤觀念，就是認為火箭的推進，是因為廢棄衝擊大氣的結果；事實上，在火箭尚未出現之前，人們認為要把火箭送上月球是不可能的。從牛頓第三定律，我們可以瞭解直升機如何獲得上升的力。螺旋槳被做成能把空氣向下推(作用力)的形狀，而這股空氣又把螺旋槳向上推(反作用力)，這個向上的反作用力就叫做升力。當升力等於機身重量時，直升機便在空中盤旋；當升力大於機身中量時，直升機便向上爬升。(註2) 參考書目註1:有關物理的100個常識，形豔編著，第一版-台北市，驛站文化，2011.09。註2: 觀念物...
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髮上衝冠
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退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》中講到燕太子丹在易水之邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但是推究後來所用的「怒髮衝冠」，當以藺相如故事較為貼近。
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李時珍
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這本鉅著得以誕生，進而改變了整個醫藥學的發展，影響直到今日。 觀點中國傳統的藥物學，稱作「本草學」，事實上它包括了：花草果木、鳥獸蟲魚、鉛錫硫汞等，眾多植物、動物、礦物的藥學；由於其中大多數是植物，所以稱為「本草」。大約在秦漢時期成書的《神農本草經》是現存最早的藥物學著作，歷代醫學家陸陸續續也有許多本草著作，時代越後面，人們對於藥物的品種、效用、性質的認識越豐富越深入，可是到了明代，逐漸產生一些新的課題，例如：大量新藥物被發現、對原有藥物有了新的認識、舊本草書中的錯誤，長期以來未被糾正。李時珍越深入研究、為更多人看病，就...
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評量原則
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分完整的瞭解特殊幼兒的發展狀況，應該是十分重要的。所謂多方面的來源包括資料的提供者與資料取得的場合。事實上，資料的提供者與資料取得的場合是有關聯的。例如，父母所提供的資料，多為在家庭中的觀察所得；而醫師所告知的情況，就多屬醫療院所的診察結果。除負責評量的人員之外，特殊幼兒的父母當然是極為重要的提供資料的來源。多方面的觀察者從各種不同的場合所提供的觀點，對兒童的發展狀況，將可提供較完全的面貌。多方面觀點的運用，可以讓我們認識到兒童的行為可能會因情境的不同而相當不一樣。「臨床上的行為」（clinicbehavior）極少類似...
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巴西龜
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目錄1 巴西龜1.1 【名不符實的巴西龜】1.2 【來者不拒的大胃王】1.3 【溫度的影響】1.4 【雌雄分辨】1.5 *資料來源* 巴西龜 【名不符實的巴西龜】一提起巴西龜，大概很多人都會被牠的名字給騙了，以為這個小傢伙是從巴西來的。事實上，巴西龜的產地在美國，而且牠的正式名字也不是巴西龜，而是「紅耳泥龜」！但是烏龜並沒有耳朵，「紅耳」指的是巴西龜兩頰上的紅色斑塊喔！ 【來者不拒的大胃王】別看巴西龜動作慢吞吞，一到吃飯時間，牠的胃口可是好得呢！巴西龜一點也不挑食，是雜食性動物的一員，所以小魚、蝌蚪、小昆蟲等，以及蔬菜、...
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粟米
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粟和米。泛指稻穀糧食。[例]目前營養專家所推廣的雜糧米，事實上可以簡稱為「粟米」。
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疾首痛心
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和楚國結盟，對上天和秦國、楚國的歷代先君盟誓說：『秦國雖然和晉國結交往來，但只追求利益，不顧其他。』事實上，楚人厭惡秦國的反覆無常，於是轉告晉國，要好好懲罰意志不專一的秦國。其他諸侯知道這件事後，也都痛恨秦國到了極點，大家都來親近晉國。晉國要秦國做個了斷，是要戰爭還是要和平共處。」同年五月，晉國和諸侯國聯軍，打敗秦國。後來原文中的「痛心疾首」演變為成語，用來指痛恨到極點。
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朝四暮三
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說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興，以為這樣一來，早上變多了。事實上，「朝三暮四」和「朝四暮三」，只改變了朝暮的數量，但猴子自以為是地滿足了。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學習超脫這些紛擾，返回大自然，只有在自然的境界中才能找到恆常不變的道理。這就是「休乎天鈞」的境界，也就是「齊物論」的精義。後來從這個寓言演變成「朝三暮四」這句成語，比喻人心意不定、反覆無常，或事物變化無定。
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貓頭鷹博士