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吳淡如
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版社《給愛一條活路》 方智出版社《命運的同學會》 皇冠文化《非常誠實有點毒》 方智出版社《其實還是很在意 初戀的故事》 皇冠文化《真愛非常頑強》 方智出版社《於是假裝不在乎》 皇冠文化《人生以快樂為目的》 方智出版社《愛過不必傷了心》 皇冠文化《校園戀愛學分》 方智出版社《緣定逃不了》 皇冠文化《認真玩個愛情遊戲》 方智出版社《不是真心又何妨》 皇冠文化《海水戀人》 皇冠文化《英雄少年》 聯合文學《我們離婚好嗎》 皇冠文化《多情搖滾》 皇冠文化《愛讓我又哭又笑又激動》 希代書版《永遠的茱麗葉》 劇場出版社《張開眼睛談戀愛...
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高陽
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作品時，大都是以茶餘飯後消遣的心情來閱讀，文學界、史學界也沒有把高陽看成一位嚴肅的作家，高陽對此頗為在意，也耿耿於懷，作為一個知識分子，高陽是有使命感的，他曾在「晚清小說座談會」（《聯合文學》第六期）上這樣說過：「知識分子逐漸了解自己除了關心政治，還有傳播知識與文化的使命，海禁開後，大家認為失敗的原因就是政治不清明、老百姓太愚昧。因此，如果能透過小說改革政治、破除迷信、啟迪民智，不但發洩了牢騷，也完成了使命感。」「清初的文字獄非常殘酷，以乾隆為例，他利用修四庫全書而有『大索天下』之舉，諭旨百無禁忌，結果卻是個『陽謀』，因...
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輔導團隊工作組成
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。例如，在家長會中發展親職顧問委員會，在少年群體中發展少年顧問委員會，在社區中發展學童家庭互助網絡，在意外事故受害者家長間發展自助團體、支持團體等（Froland and others, 1981）。 關鍵字中文關鍵字：輔導團隊工作的組成英文關鍵字：Counseling team composition 參考資料林萬億/著。學校輔導團隊工作，頁580-581。五南圖書出版公司。
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地頭
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1.當地、本地。如：「看他熟諳本地的風土掌故，想必是這地頭的人吧。」《醒世姻緣傳》第九○回：「央胡無翳到臨淸買地頭生藥，合了丸散，要捨藥救人。」
2.處所、住址。《二刻拍案驚奇》卷二四：「伯臯問著北來的浙江人，沒有一個曉得他的。要差人到浙江問他家裡，又不曉得他地頭住處。」
3.目的地。《西遊記》第九三回：「還未到地頭，又不曾見佛取得經回，是何來之喜？」《官場現形記》第一三回：「倘若早到地頭一天，少在船上住一夜，他們就少賺兩個錢。」
4.方面。《朱子語類．卷八．總論為學之方》：「這個道理，各自有地頭，不可只就一面說。」
5.田地的兩端。《齊民要術．卷五．種紅藍花及梔子》：「但駕車地頭，每旦，當有小兒僮女百十餘群，自來分摘。」
6.書頁下端的空白處。如：「這書地頭留得太窄了。」
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得兔而忘蹄
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蹄，捕兔用的網。全句指捉到兔子，便忘記了捕網。比喻得意忘言。語出《莊子．外物》：「荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，得意而忘言。」後多比喻為事情成功後，反而將當初的憑藉、依恃遺忘。
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魚得忘筌
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此處所列為「得魚忘筌」之典源，提供參考。 《莊子．外物》荃1>者所以在魚，得魚而忘荃；蹄2>者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言3>。吾安4>得夫忘言之人而與之言哉！ 〔注解〕
(1) 荃：音ㄑㄩㄢˊ，通「筌」。捕魚的竹器。
(2) 蹄：捕兔的器具。
(3) 得意而忘言：不拘泥於字句言辭，既得其意，則忘其言。見「得意忘言」。
(4) 安：何處、哪裡。
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管家
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管理家事的人。泛指僕人。《文明小史》第二三回：「那世兄雖不在意，只外面站著的兩位管家，早已笑的眼睛沒有縫了。」
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毫不在乎
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絲毫都不在意。如：「他對最近所受到的挫折毫不在乎，依然談笑自若。」
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社會關係層次
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適當的反應，此時會比較依賴權威，想依照別人的要求去做。3. 面對層次(encounter):較不那麼在意安全和確定性，產生了由被動變主動的內在機制，並想維持其自主、完整與啟動性，也較能有效的學習。這個過程可用幼兒適應上學環境的歷程來說明:初入學一切怕生，靜觀周圍現象，小心行為的表現，是處於生存層次；等熟悉環境後，行為表現逐漸合一，不在畏懼，是適應層次；等一上學一、兩年後，完全熟悉環境，不在畏懼任何事，開始進一步更大膽地試探環境或學習中的其他可能，也有可能因此產生所謂「油條」的行為表現，這是面對層次。總之，當幼兒產生不當行...
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集會自由
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舉行會議、演說或其他聚眾活動．其目的在於使人民可共同相互交往、交流。主觀上，需有參與者為共同行為之內在意志聯繫，而此為集會自由不可或缺的要素。除此之外，臨時性或者是突發性之集會，如有內在聯繫之因子，則亦屬於集會自由保障之範圍。（註2） 參考書目註1：蔡宜均，＜論我國憲法集會自由之保障與限制＞，2001。註2：許育典，《憲法》，台北：元照，2011年9月五版，頁272-279。 關鍵字中文關鍵字：集會自由英文關鍵字：The freedom of assembly
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貓頭鷹博士