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枕石漱流
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以山石為枕，以溪流漱口。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「孫子荊年少時欲隱，語王武子『當枕石漱流』，誤曰『漱石枕流』」。形容高潔之士的隱居生活。漢．曹操〈秋胡行〉二首之一：「道深有可得，名山歷觀。遨遊八極，枕石漱流。」明．陸采《明珠記》第二八齣：「當時離亂之際，多少富貴的，死于兵革之中。爭如老夫枕石漱流，快活山中度日。」也作「枕流漱石」「漱流枕石」、「漱石枕流」。
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騷人墨客
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風雅的文士。[例]杭州蘇堤風景秀麗，自古多少騷人墨客，在此流連。
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多多益善
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韓信是漢高祖劉邦開拓天下時的大將，他幫助劉邦攻下許多地方，立下不少汗馬功勞。《史記》中記載，劉邦經常與他談論各將領統御軍隊的能力。有一回問他：「你看我可以帶多少兵？」韓信說：「皇上您不過只能帶十萬人的軍隊而已。」劉邦又問他：「那你又可以帶多少兵？」韓信回答說：「我是愈多愈好。」劉邦笑著說：「既然如此，為什麼你會臣服於我呢？」韓信回答：「皇上您不善帶兵，卻能統御將領，這就是我為什麼臣服於您的原因了。這是上天給予您的能力，不是一般人可以強求的。」韓信用「多多益善」表示自己帶兵的能力，軍隊愈龐大愈能發揮實力。後來「多多益善」演變為成語，就用來指愈多愈好。
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千變萬化
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10.《紅樓夢》第三一回：「這叫人怎麼好答言！天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。」
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詩經
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之所以把這首情詩置於開篇，當然有其自身之理，大概是由於愛情本是萬物繁衍的重要因素（根源），這麼一說，多少年來眾說紛紜，引起了學人許多大膽的假設和爭論。下面是這首詩的原文：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右-{采}-之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 「四始」「五際」說 今文學派緯書認為，詩經中蘊含著天道，配以天干地支五行，便可從中可窺見歷史運行的規律。其中歷史的節點表現在「四始」「五際」： ...
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七零八落
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※＃《建中靖國續燈錄．卷六．臨江軍有文禪師》1>臨江軍有文禪師，上堂云：「建山寂寞，坐倚城郭。無味之談，七零八落。」以拄杖敲香臺，下座。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷一六．三祖沖會禪師》。〔參考資料〕 《五燈會元．卷一六．三祖沖會禪師》問：「如何是天堂？」師曰：「太遠在。」曰：「如何是地獄？」師曰：「放你不得。」曰：「天堂地獄，相去多少？」師曰：「七零八落。」另可參考：《五燈會元．卷一五．慧力有文禪師》
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無濟於事
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02.《兒女英雄傳》第三回：「我們已寫了知單去，知會各同窗的朋友，多少大家集個成數出來。只恐太倉一粟，無濟於事。」
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一五一十
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給他也罷，難得只叫鄉約堵著顙子不言語，別的旁人也不怕他再有閒話。那鄉約為自己，他自然的照管你。可知得多少打發的下來。」楊春說：「剛纔李雲菴的口氣，說要兩個共指望四十兩銀子。」狄員外說：「這就有拇量了，看來三十兩銀子打發下他來了。要是這個，還得我到跟前替你處置。你家去，爽利狠狠的給他三十兩，打發他個喜歡。你去拿了銀子來，我著人去請他兩個到我家裡合他講話。」楊春流水回去取銀。狄員外還差了前日的覓漢李九強，去請二位鄉約來家講話。 〔注解〕
(1) 搯：「掐」的訛字，箝制、把持的意思。
(2) 刑拷：用刑拷打。(二) ※《水滸傳．第二四回》武大一病五日，不能彀起。更兼要湯不見，要水不見；每日叫那婦...
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慕名而來
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仰慕盛名而前來拜訪。多為客套的說法。《近十年之怪現狀》第三回：「這金礦辦起來倒也是一件大商務。兄弟向在漢口，這回是慕名而來，打算多少做點股分。」
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往
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過去的、從前的。如：「往年」、「以往」。五代十國南唐．李煜〈虞美人．春花秋月何時了〉詞：「春花秋月何時了，往事知多少。」
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貓頭鷹博士