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一暴十寒
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孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
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朋
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1.集結。如：「朋比為奸」。宋．劉克莊〈鵲橋仙．閣中芸冷〉詞：「不交平勃，不遊田竇，也不朋他牛李。」
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市儈
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相似詞：奸商
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絡繹不絕
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「絡繹不絕」或作「駱驛不絕」、「絡驛不絕」，連續不斷的意思。在《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．郭伋》中提到一段故事：郭伋是西漢末到東漢初期的人，東漢光武帝中興後，他被任命為漁陽太守。漁陽一地經過西漢末期的變動，盜賊充斥。郭伋上任後，信賞必罰，懲奸除惡，盜賊便從此消散，地方逐漸歸於平靜。後來匈奴又不斷地擾亂漁陽邊境，郭伋整軍待戰，以致於匈奴不敢來犯，使人民得以安居樂業。由於他在此地的政績極佳，潁川地區出現盜賊時，光武帝又將他派去做太守。郭伋到了潁川，招降山賊數百人，不將他們治罪，讓他們回鄉務農。所以除了潁川地區的盜賊外，其他地區的盜賊聽說郭伋的德政，都紛紛前來歸降。《後漢書》此處原文...
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繁文縟節
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「繁文縟節」典源作「繁文縟禮」，指繁縟的儀式禮節。〈授王永太常博士制〉是元稹代皇帝所擬的詔命，太常博士在唐代主要為掌管宗廟禮儀之官。古時天子祭祀祖先和天地，儀式禮節十分複雜，需有專人教授。因此皇帝下詔，任命王永為太常博士，負責在朝廷中教導諸生祭祀、參拜的禮節。後來「繁文縟節」這句成語就從這裡演變而出，用來形容繁縟的儀式禮節。出現「繁文縟節」的書證如清．魏源《默觚下．治篇一一》：「以繁文縟節為足黼太平；以科條律例為足剔奸蠹。」
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中流砥柱
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比喻獨立不撓、力挽狂瀾的人。參見「砥柱中流」條。宋．劉仙倫〈賀新郎．小隊停鉦鼓〉詞：「緩急朝廷須公出，更作中流砥柱。」清．李漁《玉搔頭》第二二齣：「就是如今的天下，奸雄遍野，邪佞盈朝，全靠爹爹一人做個中流砥柱。」
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眾矢之的
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矢，箭。的，箭靶子。眾矢之的指許多支箭所共射的靶子。比喻大家一致攻擊的目標。如：「他作奸犯科，喪盡天良，早已成為眾矢之的。」
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有
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表示重複、反覆、連續。通「又」。唐．裴守真〈請重耕織表〉：「奸偽由此而生，黎庶緣斯而苦，此有國之大患也。」
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也
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同樣。如：「他去，我也去。」、「這個問題我也碰過。」
皆、全、都。如：「他什麼事也不做，真氣人！」、「我什麼也不知道，你就別再苦苦追問了。」
表示動作或狀態並列。如：「客人中有走路來的，也有騎車來的。」、「屋內也熱，屋外也熱，真不知要躲到哪裡才好！」
尚可、還可以，表示委婉、讓步的語氣。如：「不說也罷」、「這樣也好」、「也只好如此了！」
表示加強的語氣。如：「一點也不辛苦」、「再也不敢說謊了」、「他一句話也不說就走了。」
助詞。多用於文言文。A>用在句末，表示判斷或說明的語氣。如：「我乃齊天大聖孫悟空是也！」B>用在句末，表示疑問或感嘆的語氣。如：「如此景物，豈是幻也？」、「英年早逝，真可悲也！」C>用在句中，表示停頓。如：「大道之行也，天下為公。」
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孤注一擲
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目錄1 出處2 故事內容3 意義4 相似詞5 相反詞6 例句 出處宋．司馬光《涑水記聞．卷六》 故事內容宋真宗在位時，契丹人突然發動大規模的侵略行動，想把宋朝一舉併吞，宋朝上下真是人心惶惶。真宗召開緊急會議，奸臣王欽若說：「契丹兵力雄厚，我們不能跟他們正面發生衝突，唯一的方法是求和，再送上金銀珠寶和美女，契丹國王一定不會再攻打我大宋。」宰相寇準立刻表示反對：「還沒打仗就說喪氣話，你究竟存什麼居心？依我看，不如請皇上御駕親征，一來可以振奮軍心，二來也可嚇阻契丹。」最後真宗採納了寇準的建議，後來果然在澶淵打了勝仗。而王欽若被...
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