:::
資料庫查詢時間：344.9467 ms
共 154 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
遺風餘思
瀏覽人次:0
收藏人次:0
前人所遺留的風尚與情思。唐．樊宗師〈絳守居園池記〉：「絳即東雍，為守理所，稟參實沉分，氣畜兩河潤，有陶唐冀遺風餘思。」
|
|
騎箕尾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
箕、尾為東方蒼龍七宿最後的兩個星宿。相傳武丁的宰相傅說死後升天，跨身於二星之上。語出《莊子．大宗師》：「夫道，……傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。」後以此比喻人死後升天，常用作輓辭。清．陸世廉《西臺記》第四齣：「早做了日星河嶽，騎箕尾光生芒角，馭雲煙氣陵霜鍔，炳丹青風清寒醥。」參見「傅說」條。
|
|
藏舟難固
瀏覽人次:0
收藏人次:0
將舟收藏於山谷，以為安全妥當，然力壯者趁夜負而偷走。語本《莊子．大宗師》：「夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。」比喻生死不由人，難以預料。唐．駱賓王〈與博昌父老書〉：「過隙不留，藏舟難固，追維逝者，浮生幾何！」
|
|
石爛松枯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
|
|
學政
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.職官名。為清代提督學政的簡稱，掌管教育行政及各省學校生員的考課升降等事務。見《清史稿．卷一一六．職官志三》。也稱為「大宗師」、「學道」、「學臺」、「文宗」。
|
|
石爛海枯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
|
|
禮意
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.禮經的意義。《莊子．大宗師》：「子貢趨而進曰：『敢問臨尸而歌，禮乎？』二人相視而笑曰：『是惡知禮意。』」《書經．周官》唐．孔穎達．正義：「或據禮文，或取禮意，雖言有小異，義皆不殊。」
|
|
涸鱗濡沫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
泉水乾涸，魚相互吐沫溼潤對方。語本《莊子．大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。」比喻所給予的濟助並不足以解決危難。唐．駱賓王〈上郭贊府啟〉：「雖涸鱗濡沫，尚觖望於鯨波？」
|
|
蟲臂鼠肝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
本指形體大的人亦可化為小物。語本《莊子．大宗師》：「以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？」後比喻微賤的事物。唐．白居易〈老病相仍以詩自解〉詩：「蟲臂鼠肝猶不怪，雞膚鶴髮復何傷。」宋．陸游〈書病〉詩：「昏昏但思向壁臥，蟲臂鼠肝寧暇恤。」也作「鼠肝蟲臂」。
|
|
每變愈下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「每下愈況」之典故說明，提供參考。莊子，戰國時代宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得，與老子並為道家思想的宗師，著有《莊子》。有一次，東郭子問莊子：「所謂的『道』，究竟在什麼地方？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「請你舉出具體的例子，清楚指明。」莊子說：「在螻蟻身上。」東郭子說：「高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？」接著莊子又舉了愈來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。東郭子聽到後來，便不作聲了。莊子於是就說：「你所問的問題，就跟以前有個名叫獲的市場主管問市場管理員用腳踩豬的問題一樣。市場管理員要判斷豬隻的肥瘦，必須用腳踩著豬的小腿部分去試，因為這小腿部分最...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！