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佳境漸入
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此處所列為「漸入佳境」之典故說明，提供參考。「漸入佳境」原作「漸至佳境」。因為甘蔗愈接近根部吃起來愈甜，所以顧愷之每次吃甘蔗時，都從甘蔗梢部開始吃起。別人問他是什麼緣故，他回答說：「由味道淡的部位往味道甜的部位吃，感覺像是逐漸進至美好的境界。」後來「漸入佳境」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻境況逐漸進展至美好的境界。亦用來比喻興味漸濃。
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矜伐
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恃功自誇。《淮南子．氾論》：「無擅恣之志，無矜伐之色。」《晉書．卷九二．文苑傳．顧愷之傳》：「愷之矜伐過實，少年因相稱譽以為戲弄。」
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啖蔗
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1.晉代人顧愷之吃甘蔗，都由尾先吃起，人問為何如此？他說這樣愈吃愈甜。見南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》。後以啖蔗比喻漸至甘送之境。
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改過從新
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也。今法有肉刑三，而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。」 〔注解〕
(1) 妾：古代女子對自己的謙稱。
(2) 屬：音ㄓㄨˇ，連接。 ◎２《史記．卷一○六．吳王濞列傳》鼂錯為太子家令，得幸太子，數從容言吳過可削。數上書說孝文帝，文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及孝景帝即位，錯為御史大夫，說上曰：「昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，故王孽子悼惠王王齊七十餘城，庶弟元王王楚四十餘城，...
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獻俘
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古時戰後凱歸將俘虜獻於宗廟的儀式。《左傳．僖公二十八年》：「秋七月丙申，振旅愷以入於晉，獻俘受馘，飲至大賞。」《隋書．卷二．高祖紀下》：「三軍凱入，獻俘於太廟。」
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靈府
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3.五帝之一。指蒼帝。《隋書．卷六八．宇文愷傳》：「尚書帝命驗曰：『帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黃曰神斗，白曰顯紀，黑曰玄矩，蒼曰靈府。』」
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凱樂
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1.戰勝歸來所演奏的樂曲。晉．崔豹《古今注．卷中．音樂》：「周禮所謂王大捷則令凱樂，軍大獻則令凱歌者也。」也作「愷樂」。
2.和樂歡暢的音樂。三國魏．嵇康〈聲無哀樂論〉：「故凱樂之情，見於金石；含弘光大，顯於音聲也。」《文選．陸機．演連珠五○首之八》：「萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。」也作「愷樂」。
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切骨銘心
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此處所列為「刻骨銘心」之典源，提供參考。 唐．李白〈上安州李長史書〉（據《全唐文．卷三四八．李白》引）白少頗周慎，忝聞義方，入暗室而無欺，屬昏行而不變。今小人履疑誤形似之跡，君侯流愷悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之愛，睟容有穆，怒顏不彰。……白孤劍誰託，悲歌自憐。迫於悽惶，席不暇暖。寄絕國而何仰？若浮雲而無依。南徙莫從，北遊失路。遠客汝海，近還城。昨遇故人，飲以狂藥，一酌一笑，陶然樂酣。……昔徐邈緣醉而賞，魏王卻以為賢；無鹽因醜而獲，齊君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈國風〉相鼠之譏，下懷《周易》履虎之懼。愍1>以固陋，禮而遣之，幸容甯越2>之辜3>，深荷三公4>之德。銘刻心骨，退思狂愆5...
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圖寫
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畫物寫貌，指繪畫。《晉書．卷九二．文苑傳．顧愷之傳》：「尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也。」
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暴厲恣睢
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凶狠殘暴，任意橫行。《文明小史》第一二回：「這位新官，或是慈祥愷惻，叫人感恩；或是暴厲恣睢，叫人畏懼。」也作「暴戾恣睢」。
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