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終于正寢     
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此處所列為「壽終正寢」之典故說明，提供參考。「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。
秉鉞     
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1.持斧。《周禮．夏官．大司馬》：「若師有功，則左執律，右秉鉞，以先愷樂獻于社。」漢．張衡〈西京賦〉：「於是蚩尤秉鉞，奮鬣被般。」
枝柯     
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樹枝。《晉書．卷三三．石苞傳》：「武帝每助愷，常以珊瑚賜之，高二尺許，枝柯扶疏。」
戴逵     
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人名。（約西元325～396）字安道，譙郡（今安徽宿縣）人，後徙會稽之剡縣（今浙江新昌）。為東晉雕塑家、畫家、學者。善彈琴，人品很高，反對佛教的因果報應說。尤善畫宗教人物，兼擅山水風俗、畜獸等體。雕塑藝術上，相傳曾為會稽山陰靈寶寺作木雕無量壽佛及脅侍菩薩時，隱於幕後，聽取意見，反復修改，三年始成。他為瓦棺寺所塑的五世佛，和顧愷之的維摩詰像壁畫，獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱為「三絕」。著有《釋疑論》、《與名僧慧遠等辯論》。
考終正寢     
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此處所列為「壽終正寢」之典故說明，提供參考。「壽」指年紀很大，「壽終」本是指高壽而死，如《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．李元愷》：「元愷年八十餘，壽終。」後來泛稱壽命結束。「正寢」原作「路寢」，是古時君王、諸侯辦公的地方，《公羊傳．莊公三十二年》記載：「路寢者何？正寢也。」後來則泛指住宅的正室。因舊時男子死後停靈於屋內正室之中，故稱為「壽終正寢」。若為女子享盡天年，在家中自然死亡，則稱為「壽終內寢」，「內」是古時婦女所居住的內室。後來「壽終正寢」也引申用來比喻事物的消亡。
真字     
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一種漢字書體。由隸書演變而來。參見「楷書」條。《紅樓夢》第四一回：「杯上鐫著『𤫫瓟斝』三個隸字，後有一行小真字是『晉王愷珍玩』。」《文明小史》第四三回：「當時就由文案上委員替他擬了一篇的底子，謄了真字，又教導他一番。」
精明強幹     
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機靈敏銳，做事能幹。《清史稿．卷四一八．毛昶熙傳》：「今日之封疆大吏，以地方多事，喜用精明強幹之員，而不求愷悌循良之吏。」《官場現形記》第四○回：「別的朋友都靠不住，只有夏口廳馬老爺精明強幹，會能隨機應變。」也作「精明能幹」。
步障     
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古代顯貴者出遊時，於道旁設下遮蔽風寒塵土或禁人窺視的帳幕，長者可達數十里。《晉書．卷三三．石苞傳》：「與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚，……愷作紫絲布步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之。」《北史．卷八一．儒林傳上．張景仁傳》：「景仁多疾，帝每遣徐之範等療之。……車駕或有行幸，在道宿處，每送步障，為遮風寒。」
一食萬錢     
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形容飲食非常奢侈。《晉書．卷四五．任愷傳》：「初，何劭以公子奢侈，每食必盡四方珍饌；愷乃踰之，一食萬錢，猶云無可下箸處。」
巧取強奪     
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真品，主人往往分辨不出來，他於是用這種巧妙騙取的手段，得到了許多古書畫。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》中提到東晉桓玄也喜歡收集古書名畫。有一次，顧愷之將畫裝在箱子裡彌封後寄給他，他收到後偷了裡面的畫，再將箱子恢復原狀，寄還給顧愷之。顧愷之發現畫已不翼而飛，不但不生氣，反而說畫像仙人通靈，幻化而去。而蘇軾這首〈次韻米黻二王書跋尾〉詩：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似痴虎頭。」就是用這個例子來譏諷米芾這種不當的行為。後來「巧取豪奪」這句成語就從這裡演變而出，用來形容不擇手段地取得權利、財物。
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