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賢德
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良善的品行。《易經．漸卦．象曰》：「山上有木漸，君子以居賢德善俗。」《大宋宣和遺事．元集》：「舜王治世，舉八元、八愷，共十六個才子，是有賢德名望的人。」
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二八
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4.上古時期的幹才，即八元、八愷的合稱。參見「八元」、「八愷」條。《後漢書．卷五九．張衡列傳》：「幸二八之選虞兮，喜傅說之生殷。」《魏書．卷六○．列傳．韓麒麟》：「顯宗曰：『臣聞君不可以獨治，故設百官以贊務。陛下齊蹤堯舜，公卿寧非二八之儔。』」
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意存筆先
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泛指在寫字、詩文、繪畫前先構思成熟後才下筆。唐．張彥遠《歷代名畫記．卷二．論顧陸張吳用筆》：「顧愷之之跡，緊勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。」也作「意在筆前」、「意在筆先」。
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鏤心刻骨
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此處所列為「刻骨銘心」之典源，提供參考。 唐．李白〈上安州李長史書〉（據《全唐文．卷三四八．李白》引）白少頗周慎，忝聞義方，入暗室而無欺，屬昏行而不變。今小人履疑誤形似之跡，君侯流愷悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之愛，睟容有穆，怒顏不彰。……白孤劍誰託，悲歌自憐。迫於悽惶，席不暇暖。寄絕國而何仰？若浮雲而無依。南徙莫從，北遊失路。遠客汝海，近還城。昨遇故人，飲以狂藥，一酌一笑，陶然樂酣。……昔徐邈緣醉而賞，魏王卻以為賢；無鹽因醜而獲，齊君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈國風〉相鼠之譏，下懷《周易》履虎之懼。愍1>以固陋，禮而遣之，幸容甯越2>之辜3>，深荷三公4>之德。銘刻心骨，退思狂愆5...
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惇惇
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仁厚的樣子。《後漢書．卷四一．第五倫傳．論》：「第五倫峭覈為方，非夫愷悌之士，省其奏議，惇惇歸諸寬厚，將懲苛切之敝使其然乎？」
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三絕
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2.三種卓越超絕的才能。《晉書．卷九二．文苑傳．顧愷之傳》：「故俗傳愷之有三絕：才絕、書絕、痴絕。」《新唐書．卷二○二．文藝傳中．李白傳》：「文宗時，詔以白歌詩，裴旻劍舞，張旭草書為『三絕』。」
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一木難扶
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，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠（ㄐㄧㄠˋ）本來交好，後來任愷失去權勢，有人就問和嶠說︰「你們不是好朋友嗎，為何你眼看著任愷失勢，卻不肯幫助他呢？」和嶠回答︰「元裒（任愷之字）如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」 意思就是說，任愷不知檢點，自取敗壞，就好像城門將要倒塌，不是用一根木頭就能把它撐起來，同樣的，以我個人之力，又怎麼能幫助任愷重新得勢呢？
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心痛
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1.心口疼痛。《晉書．卷九二．文苑列傳．顧愷之》：「嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形於壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。」《三國演義》第六九回：「適信都令妻，常患頭風；其子又患心痛，因請輅卜之。」
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珊瑚樹
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1.珊瑚的俗稱。參見「珊瑚」條。南朝宋．劉義慶《世說新語．汰侈》：「武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹，高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。」清．龔自珍〈人月圓．綠珠不愛珊瑚樹〉詞：「綠珠不愛珊瑚樹，情願故侯家。」
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朱光潛
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在這場鬥爭中，吳淞中學就被打垮了，由夏丏尊的推薦，到春暉中學 教英文，因而結識了匡互生、朱自清、豐子愷幾位好友，因不滿校長的 專制而出走上海，後來陸續也有很多好友趕到，他們和在上海認識的許 多傑出人材，共同成立了立 達學園，宗旨是提出對教育獨立自由的口號，並且在自己籌辦的開明書 店中發行名叫〈中學生〉的刊物，開明書店也就是後來的青年書店，為 中國青年出版社的前身，此後，是他一生最大的轉捩點，也是他所有教 育活動的起點。 在立達學園辦起來後，他又考取了官費留英，由於這是一個很好的 機會，於是他興奮地踏上英國之路，到了英國...
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