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好施樂善
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喜好施捨，樂於行善以幫助他人。《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「再說施家，自從施濟存日，好施樂善，囊中已空虛了。」也作「樂善好施」、「好善樂施」。
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不禮
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不顧。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「不念法華經，不禮梁皇懺，颩了僧伽帽，袒下我這偏衫。」元．蕭德祥《殺狗勸夫．楔子》：「員外也！你把共乳同胞親兄弟孫二不禮，卻信著這兩個光棍，搬壞了俺一家兒也。」
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人離鄉賤
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人一離開熟悉的環境，所有的人際關係皆不存在，自然毫無地位。比喻人在陌生環境的哀傷心境。《西遊記》第三六回：「長老聞言，滿眼垂淚道：『可憐！可憐！這纔是人離鄉賤！我弟子從小兒出家，做了和尚，又不曾拜懺喫葷生歹意，看經懷怒壞禪心，……不知是那世裡觸傷天地，教我今生常遇不良人！』」
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革舊鼎新
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革除舊弊，建立新制。明．李贄〈代深有告文．又告〉：「切以誦經者，所以明心見性；禮懺者，所以革舊鼎新。」也作「鼎新革故」、「革故鼎新」。
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法侶
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僧侶。南朝梁．武帝〈金剛般若懺文〉：「恆沙眾生，皆為法侶。」
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求死不得
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形容處境險惡，極端痛苦。宋．張君房《雲笈七籤．卷一二○．公孫璞修黃籙齋懺悔宿冤驗》：「璞流汗驚懼，因成瘡疾，遍身有瘡，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。」《野叟曝言》第四回：「倘有混造黑白之人，那時妹子求死不得，是以輾轉於心，未有良策。」
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波羅提木叉
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凡內容羅列戒律項目的律典，皆稱為「波羅提木叉」。為梵語Ｐｒāｒｉｍｏｋṣａ的音譯。印度在布薩日時，於僧眾前讀誦之，以使比丘自省或討論是否犯戒，是否應懺悔。一般稱為「戒本」。也譯作「波羅提目叉」、「婆羅提木叉」、「般羅底木叉」。
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然疑
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半信半疑。《楚辭．屈原．九歌．山鬼》：「君思我兮然疑作，靁填填兮雨冥冥。」清．王鵬運〈沁園春．詞汝來前〉詞：「空中語，問綺情懺否？幾度然疑。」
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單提
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佛教用語：(1)佛教戒律，為四分律五篇之一、七聚之一。(2)情佛經所云一種輕罪，犯者經懺悔可除罪，不然死後將墮地獄等處。
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法喜
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因聽聞佛法，而產生的喜悅。南朝梁．武帝〈摩訶般若懺文〉：「願諸眾生，離染著相，迴向法喜，安住禪悅。」宋．蘇軾〈贈王仲素寺丞〉詩：「雖無孔方兄，顧有法喜妻。」
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貓頭鷹博士