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悔悟。如:「悔」。《晉書.卷九五.佛圖澄傳》:「佐愕然愧。」
僧侶為人祈禱悔過所唸的經文。如:「拜」、「三昧水」。《水滸傳》第七一回:「道士齊宣寶,上瑤臺酌水獻花。」
    
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1.佛教用語。是梵語kṣama音譯之略,意為容忍。悔是請他人容忍、寬恕自己的悔罪。唐.般若譯《大方廣佛華嚴經》卷四○:「一者禮敬諸佛;二者稱讚如來;三者廣修供養;四者悔業障;五者隨喜功德;六者請轉法輪;七者請佛住世;八者常隨佛學;九者恆順眾生;十者普皆迴向。」
2.悔過。如:「他在神父面前悔從前所犯的錯誤。」
    
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佛教用語。指禮拜佛、法、僧三寶,悔所造的罪業。《梁書.卷五一.處士列傳.庾詵》:「晚年以後,尤尊釋教,宅內立道場,環繞禮,六時不綴。」《二十年目睹之怪現狀》第七九回:「即令家人等買棺盛殮,送回原籍。家人等循俗例,為之延僧禮。」今通稱為「拜」。
悔過自     
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後悔自己所犯的過失,並且感到自責、慚愧。宋.張邦基《墨莊漫錄》卷一○:「欲以足加菩薩面,忽梁間有聲如雷,寬震悸而墜,損其左手。僧教寬悔過自,後歲餘,方如舊。」也作「悔過自責」。
悔(告解)     
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  悔的英文字作悔過的敘述解時,可用於任何人及任何場所,且可見諸於文字。常見的如任何在日常生活中類似的說明,或罪犯在法庭的宣示;譯做告解時主要是指一種基督教宗教儀式或宗教活動,在其中,告解者自認犯了罪,在公開場合或隱密處對神職人員(如神父)說出自己犯的罪,目的在求神職人員赦免其罪。
  告解活動的要素有:(1)告解者須真心地為自己的罪感到難過,並有誠意改過;(2)神職人員的地位介於上帝與告解者之間,對告解者有相當的權威,在得知告解者所犯的罪之後,有權決定赦免與否;(3)由於神職人員有赦免與否的裁量權,故告解者的告解須毫無隱瞞地和盤托出。
  神職人員對告解者所有的權威係由...
    
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佛教或道教信徒誦讀經文和修習悔法門。元.王實甫.西廂記《第四本》第三折:「從今經無心禮,專聽春雷第一聲。」
大悲     
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根據大悲咒而作的法。最早是宋朝僧人知禮編制,清初高僧讀體再重編,是諸法中最流行的一種。《紅樓夢》第一三回:「這四十九日,單請一百單八眾禪僧,在大廳上拜大悲,超度前亡後化諸魂。」
    
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佛教徒誦經拜佛、悔業障。《西遊記》第三六回:「我弟子從小兒出家,做了和尚,又不曾拜喫葷生歹意,看經懷怒壞禪心。」
悔錄     
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2.凡著者自己坦白的批判其過去的生活思想,無所隱飾的書,多以悔錄為名。如俄國托爾斯泰、法國盧梭均有《悔錄》之作。
梁皇寶     
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一種中國佛教的悔儀軌。南朝梁武帝天監年間,邀高僧將文宣王蕭子良撰的《淨住子》刪繁去蕪,採集諸經妙語,編成十卷悔文,總列四十品章。原名《慈悲道場法》,因是梁武帝的創修,故俗稱為《梁皇寶》。是中國最通行的悔儀軌之一。
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